5 「以緣起支的差別」－－在此（緣起支）中，愁等示有輪的不斷而說的，因為給老死所襲擊的愚人而發生了愁等。即所謂：^(17-045)「諸比丘，無聞的凡夫，接觸身的苦受、愁煩悲痛、捶胸哭泣、陷於蒙昧」。直至愁等進行之時，而彼無明進行，再由無明之緣而有行，如是成為有輪相續。所以愁等即與老死為一起，僅成十二緣起支。如是當知以緣起支的差別的抉擇。然而這裏只是略說其差別而已。詳說如次：

(繼續閱讀...)

flowdhamma 發表在痞客邦留言(0) 人氣()

個人分類：清淨道論&阿毗達摩概要經解

▲top

Sep 26 Fri 2008 08:05
清淨道論－－第十七說慧地品..慧地之六－－釋緣起 ..

chap17.htm

(繼續閱讀...)

flowdhamma 發表在痞客邦留言(0) 人氣()

個人分類：清淨道論&阿毗達摩概要經解

▲top

Jul 27 Sun 2008 12:07
十二種不善暗黑的心與十四種不善暗黑的心所

(繼續閱讀...)

flowdhamma 發表在痞客邦留言(0) 人氣()

個人分類：清淨道論&阿毗達摩概要經解

▲top

Jul 23 Wed 2008 11:21
業處之概要

四無量：這些法被稱為「無量」（appamabba）是因為（在禪修時）必須把它們遍佈至十方一切無量的眾生。它們也被稱為「梵住」（brahmavihara），因為它們是梵天界諸梵天的心常安住之境。

(繼續閱讀...)

flowdhamma 發表在痞客邦留言(0) 人氣()

個人分類：清淨道論&阿毗達摩概要經解

▲top

Jul 17 Thu 2008 17:24
安般念府城佛教網網路資料

（九）安般念^(08-054)

今者^(08-055) ：「諸比丘！此安般念──三摩地修習與多作時，實為寂靜，殊勝，純粹與樂住，對已生的惡不善法即能消滅與寂止」──世尊這樣贊嘆之後又說^(08-056) ：「然而諸比丘，云何習安般念三摩地？云何多作，實為寂靜、殊勝、不雜與樂住及已生的惡不善法即能消滅與寂止？諸比丘！茲有比丘，去阿練若，或去樹下，或去空閑處， [267]結跏趺坐，正直其身，置念面前，而彼（比丘）或念入息，或念出息。（一）^(08-057) 出息長時，知『我出息長』，或者入息長時，知『我入息長』。（二）出自短時，知『我出息短』，或者入息短時，知『我入息短』。（三）『覺知全身我出息』及『覺知全身我入息』彼如是學。（四）『安息身行我出息』及『安息身行我入息』彼如是學。（五）覺知喜......（六）覺知樂......（七）覺知心行......（八）覺知安息心行......（九）覺知心......（十）令心喜悅......（十一）令心等持......（十二）令心解脫......（十三）觀無常......（十四）觀離欲......（十五）觀滅......（十六）『觀捨遣我出息』及『觀捨遣我入息』彼如是學」。如是有十六事而顯示安般念業處。以下來（解釋）那（安般業處）的修習法。只就那聖典（的文句）來解釋，說完了便一切完具，所以這裡先來解釋聖典（的文句）：

(繼續閱讀...)

flowdhamma 發表在痞客邦留言(0) 人氣()