- May 26 Mon 2008 15:10
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如何卸下『我』？
- May 26 Mon 2008 14:47
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止不住這顆心念頭的妄想生死...怎辦
請問各位大德們， 這顆心 一直在主動詮釋 解釋 眼前實相。
Q:
Q:
請問各位大德們， 尤其是 視覺，一旦接觸外在現象時
這顆心就一直在主動詮釋 解釋 眼前實相
賦予概念 ，著相 ，起心動念，編織一套故事，下判斷 結論
尤其 心王 內的第二念 ，亦即記憶 更來湊一腳，
等等
真的止不住，
然而我就陷在這樣的生死妄想之中 無法自拔 痛苦不堪
在此 能否各位修佛的大德，能解救 陷入這般困境的我
救命阿
感激不盡
阿彌陀佛
這顆心就一直在主動詮釋 解釋 眼前實相
賦予概念 ，著相 ，起心動念，編織一套故事，下判斷 結論
尤其 心王 內的第二念 ，亦即記憶 更來湊一腳，
等等
真的止不住，
然而我就陷在這樣的生死妄想之中 無法自拔 痛苦不堪
在此 能否各位修佛的大德，能解救 陷入這般困境的我
救命阿
感激不盡
阿彌陀佛
- 2008-05-24 11:48:23 補充
而 此時 我將視覺給關閉，亦即用眼罩 遮住視覺
心 就無法再對景象 做妄想
頓時自在的很
所以 可見那些盲人們的生活，少了相當多 由視覺而來的妄想
不知道是不是 因為這樣的緣故，觀音菩薩 才會發展出 聽覺的觀音法門?
- May 25 Sun 2008 19:13
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宗教 經文 執著 放下...
Q:
心想不碰宗教了．不看經文了．會不會反而是一種放下欲望？
心想不碰宗教了．不看經文了．會不會反而是一種放下欲望？
為何我想要用宗教消減任何欲望．想要放下無謂煩惱
卻只是突顯我的放不下呢．
過一陣子後．我覺得好累
心想不碰宗教了．不看經文了
會不會反而是一種放下欲望？
卻只是突顯我的放不下呢．
過一陣子後．我覺得好累
心想不碰宗教了．不看經文了
會不會反而是一種放下欲望？
- May 21 Wed 2008 11:02
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佛說尸迦羅越六方禮經
佛說尸迦羅越六方禮經
佛在王舍國雞山中。時有長者子。名尸迦羅越。早起嚴頭。洗浴著文衣。東向四拜。南向四拜。西向四拜。北向四拜。向天四拜。向地四拜。佛入國分衛遙見之。往到其家問之。何為六向拜。此應何法。
尸迦羅越言。父在時教我六向拜。不知何應。今父喪亡。不敢於後違之。佛言。父教汝使六向拜。不以身拜。尸迦羅越便長跪言。願佛為我解此六向拜意。佛言。聽之內著心中。其有長者黠人能持四戒不犯者。今世為人所敬。後世生天上。
一者不殺諸群生。
二者不盜。
三者不愛他人婦女。
四者不妄言兩舌。
心欲貪婬恚怒愚癡自制勿聽。不能制此四意者。惡名日聞。如月盡時光明稍冥。能自制惡意者。如月初生其光稍明。至十五日盛滿時也
佛言。復有六事。錢財日耗減。
一者喜飲酒。
二者喜博掩。
三者喜早臥晚起。
四者喜請客。亦欲令人請之。
五者喜與惡知識相隨。
六者憍慢輕人。
犯上頭四惡。復行是六事。妨其善行。亦不得憂治生。錢財日耗減。六向拜當何益乎
佛言。惡知識有四輩。
一者內有怨心。外強為知識。
二者於人前好言語。背後說言惡。
三者有急時。於人前愁苦。背後歡喜。
四者外如親厚。內興怨謀。
善知識亦有四輩。
一者外如怨家。內有厚意。
二者於人前直諫。於外說人善。
三者病瘦縣官為其征彸憂解之。
四者見人貧賤不棄捐。當念求方便欲富之。
惡知識復有四輩。
一者難諫曉教之作善故與惡者相隨。
二者教之莫與喜酒人為伴故。與嗜酒人相隨。
三者教之自守益更多事。
四者教之與賢者為友故與博掩子為厚。
善知識亦有四輩。
一者見人貧窮。卒乏令治生。
二者不與人諍計挍。
三者日往消息之。
四者坐起當相念。
善知識復有四輩。
一者為吏所捕。將歸藏匿之。於後解決之。
二者有病瘦。將歸養視之。
三者知識死亡。棺斂視之。
四者知識已死。復念其家。
善知識復有四輩。
一者欲鬪止之。
二者欲隨惡知識諫止之。
三者不欲治生勸令治生。
四者不喜經道。教令信喜之。
惡知識復有四輩。
一者小侵之便大怒。
二者有急倩使之不肯行。
三者見人有急時避人走。
四者見人死亡棄不視。
佛言。擇其善者從之。惡者遠離之。我與善知識相隨。自致成佛佛言。
東向拜者。謂子事父母。當有五事。
一者當念治生。
二者早起敕令奴婢。時作飯食。
三者不益父母憂。
四者當念父母恩。
五者父母疾病。當恐懼求醫師治之。
父母視子亦有五事。
一者當念令去惡就善。
二者當教計書疏。
三者當教持經戒。
四者當早與娶婦。
五者家中所有當給與之
南向拜者。謂弟子事師。當有五事。
一者當敬難之。
二者當念其恩。
三者所教隨之。
四者思念不厭。
五者當從後稱譽之。
師教弟子亦有五事。
一者當令疾知。
二者當令勝他人弟子。
三者欲令知不忘。
四者諸疑難悉為解說之。
五者欲令弟子智慧勝師
西向拜者。謂婦事夫。有五事。
一者夫從外來。當起迎之。
二者夫出不在。當炊蒸掃除待之。
三者不得有婬心於外夫。罵言不得還罵作色。
四者當用夫教誡。所有什物不得藏匿。
五者夫休息蓋藏乃得臥。
夫視婦亦有五事。
一者出入當敬於婦。
二者飯食之。以時節與衣被。
三者當給與金銀珠璣。
四者家中所有多少。悉用付之。
五者不得於外邪畜傳御
北向拜者。謂人視親屬朋友。當有五事。
一者見之作罪惡。私往於屏處。諫曉呵止之。
二者小有急。當奔趣救護之。
三者有私語。不得為他人說。
四者當相敬難。
五者所有好物。當多少分與之
向地拜者。謂大夫視奴客婢使。亦有五事。
一者當以時飯食與衣被。
二者病瘦當為呼醫治之。
三者不得妄撾捶之。
四者有私財物。不得奪之。
五者分付之物當使平等。
奴客婢使事大夫亦有五事。
一者當早起勿令大夫呼。
二者所當作自用心為之。
三者當愛惜大夫物。不得棄捐乞丐人。
四者大夫出入當送迎之。
五者當稱譽大夫善。不得說其惡
向天拜者。謂人事沙門道士。當用五事。
一者以善心向之。
二者擇好言與語。
三者以身敬之。
四者當戀慕之。
五者沙門道士人中之雄。當恭敬承事問度世之事。
沙門道士當以六意視凡民。
一者教之布施。不得自慳貪。
二者教之持戒。不得自犯色。
三者教之忍辱。不得自恚怒。
四者教之精進。不得自懈慢。
五者教人一心。不得自放意。
六者教人黠慧。不得自愚癡。
沙門道士教人去惡為善。開示正道。恩大於父母。如是行之。為知汝父在時六向拜之教也。何憂不富乎。尸迦羅越即受五戒。作禮而去
佛說唄偈
雞鳴當早起 被衣來下牀
澡漱令心淨 兩手奉花香
佛尊過諸天 鬼神不能當
低頭遶塔寺 叉手禮十方
賢者不精進 譬如樹無根
根斷枝葉落 何時當復連
採華著日中 能有幾時鮮
放心自縱意 命過復何言
人當慮非常 對來無有期
犯過不自覺 命過為自欺
今當入泥犁 何時有出期
賢者受佛語 持戒慎勿疑
佛如好華樹 無不愛樂者
處處人民聞 一切皆歡喜
令我得佛時 願使如法王
過度諸生死 無不解脫者
戒德可恃怙 福報常隨己
現法為人長 終遠三惡道
戒慎除恐畏 福德三界尊
鬼神邪毒害 不犯有戒人
墮俗生世苦 命速如電光
老病死時至 對來無豪強
無親可恃怙 無處可隱藏
天福尚有盡 人命豈久長
父母家室居 譬如寄客人
宿命壽以盡 捨故當受新
各追所作行 無際如車輪
起滅從罪福 生死十二因
現身遊免亂 濟育一切人
慈傷墜眾邪 流沒于深淵
勉進以六度 修行致自然
是故稽首禮 歸命天中天
人身既難得 得人復嗜欲
食婬於意識 痛想無厭足
豫種後世栽 歡喜詣地獄
六情幸完具 何為自困辱
一切能正心 三世神吉祥
不與八難貪 隨行生十方
所生趣精進 六度為橋梁
廣勸無極慧 一切蒙神光
佛在王舍國雞山中。時有長者子。名尸迦羅越。早起嚴頭。洗浴著文衣。東向四拜。南向四拜。西向四拜。北向四拜。向天四拜。向地四拜。佛入國分衛遙見之。往到其家問之。何為六向拜。此應何法。
尸迦羅越言。父在時教我六向拜。不知何應。今父喪亡。不敢於後違之。佛言。父教汝使六向拜。不以身拜。尸迦羅越便長跪言。願佛為我解此六向拜意。佛言。聽之內著心中。其有長者黠人能持四戒不犯者。今世為人所敬。後世生天上。
一者不殺諸群生。
二者不盜。
三者不愛他人婦女。
四者不妄言兩舌。
心欲貪婬恚怒愚癡自制勿聽。不能制此四意者。惡名日聞。如月盡時光明稍冥。能自制惡意者。如月初生其光稍明。至十五日盛滿時也
佛言。復有六事。錢財日耗減。
一者喜飲酒。
二者喜博掩。
三者喜早臥晚起。
四者喜請客。亦欲令人請之。
五者喜與惡知識相隨。
六者憍慢輕人。
犯上頭四惡。復行是六事。妨其善行。亦不得憂治生。錢財日耗減。六向拜當何益乎
佛言。惡知識有四輩。
一者內有怨心。外強為知識。
二者於人前好言語。背後說言惡。
三者有急時。於人前愁苦。背後歡喜。
四者外如親厚。內興怨謀。
善知識亦有四輩。
一者外如怨家。內有厚意。
二者於人前直諫。於外說人善。
三者病瘦縣官為其征彸憂解之。
四者見人貧賤不棄捐。當念求方便欲富之。
惡知識復有四輩。
一者難諫曉教之作善故與惡者相隨。
二者教之莫與喜酒人為伴故。與嗜酒人相隨。
三者教之自守益更多事。
四者教之與賢者為友故與博掩子為厚。
善知識亦有四輩。
一者見人貧窮。卒乏令治生。
二者不與人諍計挍。
三者日往消息之。
四者坐起當相念。
善知識復有四輩。
一者為吏所捕。將歸藏匿之。於後解決之。
二者有病瘦。將歸養視之。
三者知識死亡。棺斂視之。
四者知識已死。復念其家。
善知識復有四輩。
一者欲鬪止之。
二者欲隨惡知識諫止之。
三者不欲治生勸令治生。
四者不喜經道。教令信喜之。
惡知識復有四輩。
一者小侵之便大怒。
二者有急倩使之不肯行。
三者見人有急時避人走。
四者見人死亡棄不視。
佛言。擇其善者從之。惡者遠離之。我與善知識相隨。自致成佛佛言。
東向拜者。謂子事父母。當有五事。
一者當念治生。
二者早起敕令奴婢。時作飯食。
三者不益父母憂。
四者當念父母恩。
五者父母疾病。當恐懼求醫師治之。
父母視子亦有五事。
一者當念令去惡就善。
二者當教計書疏。
三者當教持經戒。
四者當早與娶婦。
五者家中所有當給與之
南向拜者。謂弟子事師。當有五事。
一者當敬難之。
二者當念其恩。
三者所教隨之。
四者思念不厭。
五者當從後稱譽之。
師教弟子亦有五事。
一者當令疾知。
二者當令勝他人弟子。
三者欲令知不忘。
四者諸疑難悉為解說之。
五者欲令弟子智慧勝師
西向拜者。謂婦事夫。有五事。
一者夫從外來。當起迎之。
二者夫出不在。當炊蒸掃除待之。
三者不得有婬心於外夫。罵言不得還罵作色。
四者當用夫教誡。所有什物不得藏匿。
五者夫休息蓋藏乃得臥。
夫視婦亦有五事。
一者出入當敬於婦。
二者飯食之。以時節與衣被。
三者當給與金銀珠璣。
四者家中所有多少。悉用付之。
五者不得於外邪畜傳御
北向拜者。謂人視親屬朋友。當有五事。
一者見之作罪惡。私往於屏處。諫曉呵止之。
二者小有急。當奔趣救護之。
三者有私語。不得為他人說。
四者當相敬難。
五者所有好物。當多少分與之
向地拜者。謂大夫視奴客婢使。亦有五事。
一者當以時飯食與衣被。
二者病瘦當為呼醫治之。
三者不得妄撾捶之。
四者有私財物。不得奪之。
五者分付之物當使平等。
奴客婢使事大夫亦有五事。
一者當早起勿令大夫呼。
二者所當作自用心為之。
三者當愛惜大夫物。不得棄捐乞丐人。
四者大夫出入當送迎之。
五者當稱譽大夫善。不得說其惡
向天拜者。謂人事沙門道士。當用五事。
一者以善心向之。
二者擇好言與語。
三者以身敬之。
四者當戀慕之。
五者沙門道士人中之雄。當恭敬承事問度世之事。
沙門道士當以六意視凡民。
一者教之布施。不得自慳貪。
二者教之持戒。不得自犯色。
三者教之忍辱。不得自恚怒。
四者教之精進。不得自懈慢。
五者教人一心。不得自放意。
六者教人黠慧。不得自愚癡。
沙門道士教人去惡為善。開示正道。恩大於父母。如是行之。為知汝父在時六向拜之教也。何憂不富乎。尸迦羅越即受五戒。作禮而去
佛說唄偈
雞鳴當早起 被衣來下牀
澡漱令心淨 兩手奉花香
佛尊過諸天 鬼神不能當
低頭遶塔寺 叉手禮十方
賢者不精進 譬如樹無根
根斷枝葉落 何時當復連
採華著日中 能有幾時鮮
放心自縱意 命過復何言
人當慮非常 對來無有期
犯過不自覺 命過為自欺
今當入泥犁 何時有出期
賢者受佛語 持戒慎勿疑
佛如好華樹 無不愛樂者
處處人民聞 一切皆歡喜
令我得佛時 願使如法王
過度諸生死 無不解脫者
戒德可恃怙 福報常隨己
現法為人長 終遠三惡道
戒慎除恐畏 福德三界尊
鬼神邪毒害 不犯有戒人
墮俗生世苦 命速如電光
老病死時至 對來無豪強
無親可恃怙 無處可隱藏
天福尚有盡 人命豈久長
父母家室居 譬如寄客人
宿命壽以盡 捨故當受新
各追所作行 無際如車輪
起滅從罪福 生死十二因
現身遊免亂 濟育一切人
慈傷墜眾邪 流沒于深淵
勉進以六度 修行致自然
是故稽首禮 歸命天中天
人身既難得 得人復嗜欲
食婬於意識 痛想無厭足
豫種後世栽 歡喜詣地獄
六情幸完具 何為自困辱
一切能正心 三世神吉祥
不與八難貪 隨行生十方
所生趣精進 六度為橋梁
廣勸無極慧 一切蒙神光
- May 19 Mon 2008 21:43
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你能透過分解找到些什麼現象嗎
- May 19 Mon 2008 21:12
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你有明眼智慧找到安全的處所安住嗎
- May 19 Mon 2008 01:02
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心有罣礙身体彊硬...
Q:
已經10、20年的舊事，為什麼行住坐臥都想同一件事。
結果身体上隨著時間長久下來，脖子是彊硬的，肌肉是緊的，氣血循環很差，中醫是說腦神經衷弱，西醫是說精神感官功能症，請問要如何打通氣血堵塞的方法?是要先救心還是先強身比較重要呢?
如果人活著老想著陳年往事而且是同一件事的話，那麼死後是已沒知覺了嗎，還是死後在墳墓裹面偷偷想著同一件事而痛苦呢?還是六道輪迴到同一件事的發生(地)呢?放不下sos
結果身体上隨著時間長久下來，脖子是彊硬的，肌肉是緊的，氣血循環很差，中醫是說腦神經衷弱，西醫是說精神感官功能症，請問要如何打通氣血堵塞的方法?是要先救心還是先強身比較重要呢?
如果人活著老想著陳年往事而且是同一件事的話，那麼死後是已沒知覺了嗎，還是死後在墳墓裹面偷偷想著同一件事而痛苦呢?還是六道輪迴到同一件事的發生(地)呢?放不下sos
- 2008-05-09 18:45:19 補充
請問精神病的患者的前世因；後世而得的果報?
- 2008-05-09 18:51:46 補充
打坐時間一久會有(氣動)，因為氣血堵塞是主因，如何打通?
- 2008-05-09 18:58:47 補充
念佛號時，不易專心，不是(想同一件事)，就是下一句佛號連接不上，口念佛號，心(想同一件事)，很累…
- 2008-05-09 19:00:04 補充
心不安住，如何安?
- 2008-05-09 19:17:42 補充
共修的磁場力量大。但一個人無論念佛、打坐，不論行住坐臥，總是道高一尺，魔高一丈ㄝ。
- 2008-05-12 20:07:14 補充
是什麼樣的事讓你可以在意一二十年？
我想了一下，很像在禪堂裹參話頭，一時之間不易講得清楚，說得明白。
愛了一百個人，卻有一百個痛苦，因愛生恨，在愛恨交集下，思慮過度，找不到出口，喜怒憂思悲恐驚，如影隨行，打亂我的生活，有壓抑它，有不正確的想法，久成習性，這是（想著同一件事也就是當時的情境開端）。 - 2008-05-12 20:07:53 補充
為了不要（想著同一件事），嘗試找一件 比他更刺激 更有爆炸力的新鮮事，每年參加社團武術比賽，自已苦練後（嗯～我是可以專注的），每年屢次得獎前三名，每年武術比賽後，帶來給我的是思慮過度（想著同一件事，也就是當時的情境）。
愛一百個人及武術比賽前，同樣是無憂無慮，充滿自信。
但事情過去後所帶來的思慮過度，成為個人的習性。
後者的比賽是投注很多的感情，很多的準備，因自信才讓我有機會成功。 - 2008-05-12 20:15:02 補充
需要心力全開壓力達到極限，才能夠做好這樣子的表現。
建議
可以先自我溝通一下
既然可以一二十年想同一件事
其實就說明了你是可以專注的
因為這件事很吸引你在意注意
所以耗掉你許多精神體力
是要先救心還是先強身比較重要呢?
建議先救心
所以要先不斷的自我溝通
改善自己的身心固執壓抑僵硬等模式與生活方式
心念調整好了通常身體也會跟著解套疏壓的
可以先自我溝通一下
既然可以一二十年想同一件事
其實就說明了你是可以專注的
因為這件事很吸引你在意注意
所以耗掉你許多精神體力
是要先救心還是先強身比較重要呢?
建議先救心
所以要先不斷的自我溝通
改善自己的身心固執壓抑僵硬等模式與生活方式
心念調整好了通常身體也會跟著解套疏壓的
為了不要（想著同一件事），嘗試找一件 比他更刺激 更有爆炸力的新鮮事，
像吃藥一樣
等於是去吃更重更強的藥強壓治標而不是治本的方法
飲食也是如此
一直要找重口味刺激的那平淡味就越來越無法接受適應
建議
試著歸零吧
像吃藥一樣
等於是去吃更重更強的藥強壓治標而不是治本的方法
飲食也是如此
一直要找重口味刺激的那平淡味就越來越無法接受適應
建議
試著歸零吧
- May 19 Mon 2008 00:36
-
跳出憂鬱
Q:
為什麼佛陀已知一切，卻不會因為無聊而厭世呢? 不會因為活的膩而厭世呢? 我會這麼問，是因為看到很多 尤其是資優生 對人生感到無聊與膩 ，進而自殺 我不知道該不該建議這些人 去修行嗎?
A:... 我不知道該不該建議這些人 去修行嗎?
我的想法是 修行是種教育但也要你有個人認知了解與意願投入研究實行落實生活 所以不見得每個憂鬱無聊想自殺的人都適合修行 直接建議他們去修行是不見得有幫助的 但可以只取修行的方式型態來幫助他們脫離負面的思考生活模式
內觀四念處禪法是可以淨化眾生內心悲惱憂苦的一個修行方法 佛陀在 四念處經 中一開頭就直接說出這內觀四念處的好處有七種 其中就是有對治淨化眾生憂苦的這個點 所以要幫助資優生無聊的人一切憂鬱想自殺的人 不用建議他們個個都去修行出家什麼的
為什麼佛陀已知一切，卻不會因為無聊而厭世呢? 不會因為活的膩而厭世呢? 我會這麼問，是因為看到很多 尤其是資優生 對人生感到無聊與膩 ，進而自殺 我不知道該不該建議這些人 去修行嗎?
A:... 我不知道該不該建議這些人 去修行嗎?
我的想法是 修行是種教育但也要你有個人認知了解與意願投入研究實行落實生活 所以不見得每個憂鬱無聊想自殺的人都適合修行 直接建議他們去修行是不見得有幫助的 但可以只取修行的方式型態來幫助他們脫離負面的思考生活模式
內觀四念處禪法是可以淨化眾生內心悲惱憂苦的一個修行方法 佛陀在 四念處經 中一開頭就直接說出這內觀四念處的好處有七種 其中就是有對治淨化眾生憂苦的這個點 所以要幫助資優生無聊的人一切憂鬱想自殺的人 不用建議他們個個都去修行出家什麼的
- May 18 Sun 2008 13:06
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母護嬰的簡訊留言 與慈心禪的差別與相似處在哪裡...
最後簡訊「記住我愛妳」
更新日期:2008/05/17 16:20國際新聞組/綜合報導
在被震垮的瓦礫廢墟中，救難人員可以輕易地看見人類的至情至性。在四川省北川縣，搶救人員又發現一位偉大的母親，她弓著背護住只有幾個月大的女兒，自己早已氣絕身亡，但救難人員發現女嬰卻神奇地毫髮未傷，安靜地睡著。
北京今天出版的新快報傳誦這個感人的故事，在重災區北川縣，搶救人員在廢墟中發現一名被已房屋壓死的女子，她以雙膝跪地，整個上身向前匍匐，雙手扶著地以支撐身體，就像是古人行禮一般，但身軀已被壓得變形。
原本救難人員在狹窄的間隙中，伸進手去確認這個女子已經死亡，因此就決定轉往別處去搶救，他們走了幾步後，搜索救援隊的隊長突然大步地往回跑，邊跑還邊喊「快過來」。搜救人員又來到屍體前，費力地把手伸進女人的身子底下摸索，探了幾下之後，他即高喊「有人！有個孩子！還活著！」
於是搜救隊員小心翼翼地把女子周圍的砂石清開，然後即發現她的身體下果然躺著她的孩子，約莫三、四個月大，因為媽媽的身體幫她擋住坍牆，她竟然毫髮無傷，被抱出來的時候，還安靜睡著。
隨後，隨行的醫生過來替女嬰解開被子做些檢查，發現有一支手機塞在被子裡，醫生下意識地看了一下手機的屏幕，發現屏幕上顯示著一條已寫好的簡訊：「親愛的寶貝，如果妳能活著，一定要記住我愛妳。」這時，雖然是早就見慣了生離死別，但醫生仍怎麼也止不住眼眶的淚水，手機傳給在場每個人，看到的都為之動容不已。
看到朋友寄來的這則新聞消息
.....
.....
有感受
知道自己念頭在跑
但如標題
這兩者之中的相似與差別一時也無法交代清楚
這就是學藝不精沒讀書的差別
書到用時方恨少
但慶幸的是自己還有些聞思修智慧分別這兩者差別
先提一下
有能力再細說了
有能力又等不及我說的人
就自己先找找慈心禪的資料研讀參究一番吧
...
- May 09 Fri 2008 10:58
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學佛就可以免災免難嗎
- May 04 Sun 2008 16:46
-
轉貼自 雅虎知識+ 之 主題知識
你睡得好嗎？
咖啡、壓力、宵夜...，你知道這些都是影響睡眠品質的元兇嗎？你經常睡上十幾個小時，醒來後卻仍哈欠連連提不起勁？
擁有良好睡眠品質，是健康的來源，也是現代人刻不容緩的重要任務。從瞭解失眠原因到如何挑張好床墊，徹底檢視並改善你的睡眠品質吧！
一天要睡多久才夠？
成人的話應該要睡八小時才算是充足的睡眠時間喔！不過睡眠的品質也是很重要的，不然睡再久也沒有用。睡眠最好的時間是 11 點到 2 點的這個時段。因為這時候身體正在進行排毒的工作，如果 ...[詳全文]最好的睡覺時間是幾點到幾點呢？
睡眠的黃金時段：晚間十時上床，抵過從凌晨三時睡到正午的效果。有人說，晚上十二時前的一小時，抵得過十二時以後的二小時。這是體驗，「早睡並且睡得好」的人的說法。事實上 ...[詳全文]越睡反而越累？
基本上睡眠中有最重要的兩個時段：非快速動眼期（於前半葉）：此時是生長激素分泌的高峰期，也是恢復肉體力量，組織修復及生理能源補充的黃金期。快速動眼期（於後半葉）：主要是 ...[詳全文]經常側睡，臉頰會麻痺酸痛？
一般嬰兒的睡姿都要經常調整更換，2~3 個月內仰睡、左有兩邊要輪流，再來側睡也要注意左右輪流調整；5~6 個月以後脖子硬一點有些可以趴睡。還是要注意左右輪流趴；因為睡姿確實會 ...[詳全文]晚上睡不好怎麼辦？
注意最近壓力是否過大？還有你一開始能睡，並不是睡不著，只是睡眠時間縮短。長期下來會對你的身體造成很大的影響、睡前不要吃東西。如果你在睡前吃東西，那你的腦、胃、心臟 ...[詳全文]為什麼會失眠？
一般性的失眠問題，是自律神經中的交感神經過度活躍所引起。自律神經屬於非主控性神經，也是自我保護機制的一環。交感神經的活躍原因，是針對外界所帶來的威脅訊息做出立即的 ...[詳全文]要怎麼改善失眠症狀
在日常生活中，睡眠是人們的生活節律，是身體內部的需要。人一生中睡眠時間超過生命的三分之一；而良好的睡眠，從醫學角度有以下標準：1)入睡快速順利，入睡時間在 10~15 分鐘 ...[詳全文]可以依靠安眠藥入睡嗎？
關於安眠藥會傷肝傷腎其實是過去長期累積下來的觀念。很早期的安眠藥，像類似有巴比妥鹽類成分的，的確對於身體內臟有明顯的傷害。當時許多人吃安眠藥自殺，因此吃安眠藥會傷害身體的 ...[詳全文]睡午覺對身體好嗎？
要不要睡午覺，我覺得還是看個人習慣啦！以前聽過、看過的報導都是說中午過後睡一下比較好，能增加工作的效率。可以躺個 15 分鐘，最多不超過 1 個小時。我是覺得，自己如果不睡午覺，下午會 ...[詳全文]要如何擁有良好的睡眠品質？
醫生都是這樣說的：最重要的睡眠時間是在 23:00~03:00。因為這個時候是重要的肝與肺的休息時間〔應該沒記錯吧〕。不過，這是指一般人啦！最近在電試上看到一篇報導，每個人的生理時鐘是 ...[詳全文]睡前做些運動可以增進健康？
其實早上起床後運動未必好，要看個人體質。因為晨間運動必需要注意自身血糖值是否適合。有一部份的人因為沒注意到，出現低血糖症導致發生猝死案例。睡前運動並不會讓身體變差 ...[詳全文]常做夢會影響睡眠嗎？
常作夢的人確實是睡眠品質會比較差，既使是睡很久，早上起來也會覺得疲累想睡覺。通常睡醒後 30 分鐘到 2 小時內就頻頻打哈欠。常作夢的人一般睡眠品質都比正常人睡眠品質差。因為自己 ...[詳全文]要如何選一張適合自己的床墊？
如何選擇適合自己的床：現在市面上的常見彈簧床大致分成兩種，一種是耐用並且配合國人過去習慣床都比較硬、彈性差，當妳坐下去的時候會發現它無法與妳身體的律動產生共鳴，唯一好處 ...[詳全文]只要一點點聲音就被吵醒，該如何改善？
我不算是淺眠的人，但是我的睡眠品質很差，總是睡不好，因為工作關係，身體筋骨都很僵硬，也吃了十幾年的藥。這麼多年，我有個心得。通常我會變得淺眠，不容易入睡，或半醒半夢的睡，這時候就是 ...[詳全文]睡到一半就睡不著了，該怎麼辦？
我認為睡眠的品質與生活作息有很大的關係。首先你應該先調整一下你的入寢的時間，可以再提早一點；晚上十點至凌晨兩點是身體細胞的恢復期。若你錯過了這個時間才睡，你的身體細胞就恢復得不夠 ...[詳全文]分段睡眠，品質會受影響嗎？
其實多少都會有些影響，但個人認為這不是絕對；首先一個人的睡眠時間長短會影響一個人的睡眠狀況，例如有人一天睡 4~6 小時，其他只要能睡滿 4~6 小時，就不會有精神倦怠的 ...[詳全文]睡眠不足還「補」的回來嗎？
補眠對身體當然有幫助，可是效果不彰。真正有效的深層睡眠，時間是在 PM 10:00 ~ AM 3:00。如果這段時間內你有睡到，那白天精神就會很好。如果沒睡到，還有一個有效的方法：那就是花 ...[詳全文]為什麼早睡早起身體好？
有些人熬夜熬很久都不會習慣，這是因為和地球所發出的波動、磁場有關係！在白天的波動就是有太陽，可以放射出太陽能給萬物，讓大家可以不用電來開燈。太陽出來後又讓樹行 ...[詳全文]要如何調整愛睡覺的習慣？
每天撥一些時間運動，可能跳跳繩或慢跑，如果附近有學校的話去學校裡打打球或跑跑步都不錯。如果一開始懶的話也不一定要每天運動，一個星期規定三天要運動，一次至少要超過半小時，以有流汗 ...[詳全文]睡覺打呼能夠根治嗎？
打呼是無法根治的，他只能藉補助器來穩定控制沒鼾聲，所以別想靠手術來永遠段除鼾聲，不知道你是手術多久了呢？通常三年內必定鼾聲復發，這是遲早的事情！那位醫生沒有騙你，確實手術有效，只不過 ...[詳全文]
願你健康快樂
吉祥無憂愁
Wish you to be healthy and happy
