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第十三章 大集積經
  八九五、「一些人堅持觀點，爭辯道:「這是真實。」這樣，他們或者受到譴
責，或者受到讚揚。」

  八九六、「我說，爭論的兩種結果都微不足道，不能帶來平靜。看到這種情形
不要參與爭論，應該在沒有爭論的地方尋求平靜。」

  八九七、「智者不傾向任何淵源不同的觀點;他無所執著，不採納所見、所
聞，怎麼會執著這些觀點呢?」

  八九八、「崇尚德行的人們說道:「自我控制能達到純潔。」他們嚴格遵奉戒
行，心想:「讓我們在這世上學會純潔。」這些人渴望生存，自稱能人。」

  八九九、「他渴望在這世上獲得純潔，如果他的德行戒行失敗，他的事業受
挫，便惴惴不安，長吁短嘆，就像離家經商的人丟失了商隊。」

  九OO、「拋棄一切德行戒行，拋棄受譴責和不受譴責的行為，不企求純潔和
不純潔，不貪戀，不執著，平靜地雲遊。」

  九O一、「他們依靠苦行，或者任何令人厭惡的行為，依靠所見、所聞、所
想，為了純潔哀號悲鳴，沒有擺脫對各種存在的貪愛。」

  九O二、「有渴望的人為臆想的事物長吁短嘆，惴惴不安，而對超脫生死的人
來說，有什麼會使他惴惴不安，長吁短嘆?」

  九O三、「一些人稱道的最高之法，另一些人認為是低劣之法。那麼，他們中
的哪種說法正確?因為所有的人都自稱能人。」

  九O四、「人們認為自己的說法完美，別人的說法欠妥，這樣便出現分歧，引
起爭論，都說自己的觀點正確。」

  九O五、「如果受到別人指責的說法是低劣的，那麼，沒有哪個人的說法是高
明的，因為每個人都聲稱自己的說法牢靠，別人的說法低劣。」

  九O六、「他們怎樣讚揚自己的追求，便怎樣推崇自己的說法;一切爭論都是
如此，因為他們的純潔各不相同。」

  九O七、「婆羅門不受別人引導，他考察諸法，不予採納。因此，他超越爭
論，不崇尚任何觀點。」

  九O八、「「我知道，我看見，正是如此。」有的人依靠觀點達到純潔。即使
他已經看見，又能怎樣?他已經偏離正路，卻說可以通過其他途徑達到純潔。」

  九O九、「觀察者會看見名色，看見名色，就會知道它們;隨他細細觀察或粗
粗觀察，能人不認為這樣能達到純潔。」

  九一O、「信奉教條的人不會帶來純潔，他推崇臆想的觀點，聲稱依靠它就有
光明，就有純潔，他看到的僅此而已。」

  九一一、「婆羅門不進入時間和數目，不追隨觀點，不親近知識：他理解世
上各種觀點，儘管別人採納，他視若無睹。」

  九一二、「牟尼拋棄塵世束縛，出現爭論，不追隨一方;別人不平靜，他平
靜;別人採納觀點，他不採納。」

  九一三、「他拋棄舊煩惱，不添新煩惱，不隨心所欲，不信奉教條;他擺脫觀
點，成為智者，不執著世界，不自怨自艾。」

  九一四、「他對萬事萬物，對任何所見、所聞、所想不用設防，卸下重負，獲
得解脫，這樣的牟尼沒有渴求，不再屬於時間。」世尊這樣說道。