- Jun 13 Fri 2008 09:18
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四聖諦
- Jun 13 Fri 2008 00:41
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想要度一切苦惡
- Jun 12 Thu 2008 10:14
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讀了過多的佛學 太有修太有福太有慧修太多修太久...應該是自我執著驕慢而輕視其他人事物的本錢嗎
Q:
在下相當地好學好問，打從當學生的時候 就是這樣了
所以很用功地收集所有修行的資料 ，看看哪個法門適合自己
另外，yu大德，若是 因為讀了過多的佛學
而因此輕視 其他人間世俗的東西，例如 人類所造的種種文化 、物理學、生物學 經濟學、立法院 等等
對佛教來說 我這是犯了什麼樣的毛病呢?
亦即 過度執著於真理，而過度輕視 人世間的文化
感謝
在下相當地好學好問，打從當學生的時候 就是這樣了
所以很用功地收集所有修行的資料 ，看看哪個法門適合自己
另外，yu大德，若是 因為讀了過多的佛學
而因此輕視 其他人間世俗的東西，例如 人類所造的種種文化 、物理學、生物學 經濟學、立法院 等等
對佛教來說 我這是犯了什麼樣的毛病呢?
亦即 過度執著於真理，而過度輕視 人世間的文化
感謝
- Jun 10 Tue 2008 11:27
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大腦 它自己會平靜下來，只是在過程中，大腦要你做什麼，你千萬別聽信大腦..
Q:
yu 大德您好
在上篇寫給您的信中，提到佛陀一日的生活
而我在信中也提到
「在下有做實驗，整天無所事事 感覺自己虛無化了， 情緒上 會焦慮不安 痛苦
然而 若是 專門集中意識在 讀書，就不會焦慮痛苦了， 且活著有存在感 踏實感 」
或是集中意識 專注在工作 或其他的某件事上 ，就不會感到痛苦 或焦慮不安
是這樣的，我在奧修的一本書上看到，奧修提到面對這樣的情況
亦即，沒有任何的「客體」 可以給這個意識本身投注能量，而這個意識轉而朝向自己
所以會不安 會焦慮 會痛苦。
而奧修提到，就保持這樣的狀態 繼續下去，最後最後這顆大腦 它自己會平靜下來，只是在過程中，大腦要你做什麼，你千萬別聽信大腦。
以上，請問yu大德，奧修的這番話，可以相信嗎?
因為網路上有人在攻訐奧修，說奧修是淫魔 之類的話語。
yu 大德您好
在上篇寫給您的信中，提到佛陀一日的生活
而我在信中也提到
「在下有做實驗，整天無所事事 感覺自己虛無化了， 情緒上 會焦慮不安 痛苦
然而 若是 專門集中意識在 讀書，就不會焦慮痛苦了， 且活著有存在感 踏實感 」
或是集中意識 專注在工作 或其他的某件事上 ，就不會感到痛苦 或焦慮不安
是這樣的，我在奧修的一本書上看到，奧修提到面對這樣的情況
亦即，沒有任何的「客體」 可以給這個意識本身投注能量，而這個意識轉而朝向自己
所以會不安 會焦慮 會痛苦。
而奧修提到，就保持這樣的狀態 繼續下去，最後最後這顆大腦 它自己會平靜下來，只是在過程中，大腦要你做什麼，你千萬別聽信大腦。
以上，請問yu大德，奧修的這番話，可以相信嗎?
因為網路上有人在攻訐奧修，說奧修是淫魔 之類的話語。
- Jun 10 Tue 2008 08:47
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魔有這種力量嗎?
Q:
請教一下~我休息睡覺的時候要起床時有時候會被不明力量壓住或是不能動~這種情況很多可是為什麼我在心中念佛時居然有種力量能停止我的念頭~不讓我念佛~我人是清醒著但是居然連默念也沒有辦法~~連想都沒辦法~我感到很困惑~~有好心人士可以回答我這個問題嗎?魔有這種力量嗎?停止我的念頭~不會吧~它居然能停止我念頭~~若有修為的朋友可以幫我問他嗎~情況很緊急~我真的身體不太舒服~~謝謝~感恩~~
阿彌陀佛 迴像一切眾生
A:
我不清楚你的狀況如何
但如果是我自己遇到你說的那種狀況
我會提醒自己
不要緊張
放輕鬆
看著它當下的身心一切現象就好
緊繃
也算是地水火風四大特相之ㄧ
這些現象會變化不會一直存在是無常
這些現象持續太久或不足時太冷太僵硬等等都是苦
這些現象無法讓我們自主控制所以是無我
這些也是每個有色法心法的有情眾生都會遭遇的身心現象
所以多去觀察多了解就不會恐懼害怕擔心太多
當時不能唸佛就不要念
保持覺知不起貪嗔癡即可
等狀況紓緩時要念再念即可
這不是什麼外來的魔
這只是五蘊魔
五蘊身心本來就是從小到大到老就一直這樣子的苦
...
僅供參考
念心經也可
就是先放鬆
當個旁觀者
觀察著四大身心五蘊的變化即可
不要被這些現象給嚇到而起貪嗔癡顛倒恐懼夢想...
互勉之
請教一下~我休息睡覺的時候要起床時有時候會被不明力量壓住或是不能動~這種情況很多可是為什麼我在心中念佛時居然有種力量能停止我的念頭~不讓我念佛~我人是清醒著但是居然連默念也沒有辦法~~連想都沒辦法~我感到很困惑~~有好心人士可以回答我這個問題嗎?魔有這種力量嗎?停止我的念頭~不會吧~它居然能停止我念頭~~若有修為的朋友可以幫我問他嗎~情況很緊急~我真的身體不太舒服~~謝謝~感恩~~
阿彌陀佛 迴像一切眾生
A:
我不清楚你的狀況如何
但如果是我自己遇到你說的那種狀況
我會提醒自己
不要緊張
放輕鬆
看著它當下的身心一切現象就好
緊繃
也算是地水火風四大特相之ㄧ
這些現象會變化不會一直存在是無常
這些現象持續太久或不足時太冷太僵硬等等都是苦
這些現象無法讓我們自主控制所以是無我
這些也是每個有色法心法的有情眾生都會遭遇的身心現象
所以多去觀察多了解就不會恐懼害怕擔心太多
當時不能唸佛就不要念
保持覺知不起貪嗔癡即可
等狀況紓緩時要念再念即可
這不是什麼外來的魔
這只是五蘊魔
五蘊身心本來就是從小到大到老就一直這樣子的苦
...
僅供參考
念心經也可
就是先放鬆
當個旁觀者
觀察著四大身心五蘊的變化即可
不要被這些現象給嚇到而起貪嗔癡顛倒恐懼夢想...
互勉之
- Jun 10 Tue 2008 08:42
-
佛陀...竟然還可以如此存活 說法49年 ，不會覺得活膩嗎？ 無聊 無趣嗎?
Q:
yu大德您好
在下 有個問題 ，以下這個網頁
www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010395300
這本書 第202頁，提到佛陀的一日生活
順序是：(1)乞食的時間到
(2)佛陀披上袈裟拿著缽具
(3)大家一起到舍衛城去化緣
(4)依乞食的次第 不分貧富貴賤化緣 最多七家
(5)返回居所
(6)吃飯
(7)把衣缽 收拾起來
(8)洗淨腳
(9)敷好座位 準備禪定靜坐
(10)完成一天的生活
yu大德，在下真的不懂，這樣的生活，真的不會閒到發慌嗎?
真的難以置信 ，尤其又如此單調，每天都一樣，週而復始 枯燥乏味 乏善可陳
這樣的生活，一般人 要怎麼過呢?不會產生精神病 或心理疾病嗎 例如那些失業 或 退休的人們 或老人
這樣 的生活，不會度日如年嗎?
而在下我之所以會這麼問，最主要的原因是，這顆心 ，在起床後的意識狀態， 一直想要吸收 新的東西，新的知識 等等 否則就會感到痛苦不堪，閒到發慌，無聊 無趣 感 等等一一到來
因為在下有做實驗，整天無所事事 感覺自己虛無化了， 情緒上 會焦慮不安 痛苦
然而 若是 專門集中意識在 讀書，就不會焦慮痛苦了， 且活著有存在感 踏實感
yu大德 ，您知道這是什麼樣的緣故呢?
佛陀的心 是發生了什麼樣的變化呢？
竟然還可以如此存活 說法49年 ，不會覺得活膩嗎？ 無聊 無趣嗎?
還請yu大德 能賜教
yu大德您好
在下 有個問題 ，以下這個網頁
www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010395300
這本書 第202頁，提到佛陀的一日生活
順序是：(1)乞食的時間到
(2)佛陀披上袈裟拿著缽具
(3)大家一起到舍衛城去化緣
(4)依乞食的次第 不分貧富貴賤化緣 最多七家
(5)返回居所
(6)吃飯
(7)把衣缽 收拾起來
(8)洗淨腳
(9)敷好座位 準備禪定靜坐
(10)完成一天的生活
yu大德，在下真的不懂，這樣的生活，真的不會閒到發慌嗎?
真的難以置信 ，尤其又如此單調，每天都一樣，週而復始 枯燥乏味 乏善可陳
這樣的生活，一般人 要怎麼過呢?不會產生精神病 或心理疾病嗎 例如那些失業 或 退休的人們 或老人
這樣 的生活，不會度日如年嗎?
而在下我之所以會這麼問，最主要的原因是，這顆心 ，在起床後的意識狀態， 一直想要吸收 新的東西，新的知識 等等 否則就會感到痛苦不堪，閒到發慌，無聊 無趣 感 等等一一到來
因為在下有做實驗，整天無所事事 感覺自己虛無化了， 情緒上 會焦慮不安 痛苦
然而 若是 專門集中意識在 讀書，就不會焦慮痛苦了， 且活著有存在感 踏實感
yu大德 ，您知道這是什麼樣的緣故呢?
佛陀的心 是發生了什麼樣的變化呢？
竟然還可以如此存活 說法49年 ，不會覺得活膩嗎？ 無聊 無趣嗎?
還請yu大德 能賜教
- May 28 Wed 2008 15:15
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不思善不思惡 活在當下
Q:
這個網頁所說的
tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1608052607181
以及 www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010247884
這本書的第73頁
『瑜伽花了很多功夫在經常的練習上，這個經常的練習只是要使你的無意識運作，當無意識開始運作，你就會很自在，不需要努力，事情變的很自然。』
『例如他做善事 ，並不是他「想」做善事，而是那個善已經變成無意識，它已經變成呼吸一樣，任何他所做的都是善的.....，他根本覺知不到什麼是善 什麼是惡，在他裡面沒有善惡的衝突』
以上 在說明，一旦做事時 腦袋介入，開始思想了，就會開始感到精神壓力，然而 自然而然地做時，卻做了相當多的事 也感覺不到精神壓力
所以大德們知道否，佛法 有無方法可以修練這種東西？
例如 老子說的 無為、無心而為、自然而然
這麼一來，就不會因為過度使用意志而感到精神痛苦了
感恩
- May 28 Wed 2008 14:27
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第一百位幸運兒
- May 27 Tue 2008 17:00
-
想很多的人，也是掛礙很多的人
Q:
在下是想很多的人，也是掛礙很多的人
自從上大學後，即 從原本高中忙碌的生活過後，變成鬆散的生活後，就開始想人生意義 的問題
直到今日，還是難解
畢竟這是大哉問
在下顧慮到人生意義 生命意義 以及生活方式 生涯規劃 日子要怎麼過 種種人生大問題
難免會因為邏輯的關係 而 將思想導向完美主義，所以我被思想給困住了
以致於會在佛版上 發問 這麼多的問題 ，以釐清我的困惑
這麼地麻煩各位大德，渴望大德們的回覆 ，真的感到很抱歉
我也翻了相當多哲學的書籍，裡頭也是有相當多 哲學家 思想家 ，因為想破頭這些問題 而發瘋了 住進精神病院
只是，我也真的好希望 能夠像一般人一樣 過生活就好，這顆大腦不要那麼發達
然而 隨便在奇摩知識版，打字搜尋 ：活著的意義 等等之類的文字
卻相當多人 有著跟我一樣的問題 ，特別是現在這個年代 小孩早熟，我在大學才開始想的問題，他們竟然國中就開始想了， 而當年國中的我正為升學而努力呢，才不會想到這些問題
可見人生若是有所追求 的目標 就不會想這些問題了，
以上 我之所以會在佛版上發問，也是希望這裡有相當多 充滿智慧的大德 能夠協助我，
然而 這個版 似乎不多
所以才會多次寫信 給yu 大德
還請yu 大德 能見諒
抱歉
感恩
在下是想很多的人，也是掛礙很多的人
自從上大學後，即 從原本高中忙碌的生活過後，變成鬆散的生活後，就開始想人生意義 的問題
直到今日，還是難解
畢竟這是大哉問
在下顧慮到人生意義 生命意義 以及生活方式 生涯規劃 日子要怎麼過 種種人生大問題
難免會因為邏輯的關係 而 將思想導向完美主義，所以我被思想給困住了
以致於會在佛版上 發問 這麼多的問題 ，以釐清我的困惑
這麼地麻煩各位大德，渴望大德們的回覆 ，真的感到很抱歉
我也翻了相當多哲學的書籍，裡頭也是有相當多 哲學家 思想家 ，因為想破頭這些問題 而發瘋了 住進精神病院
只是，我也真的好希望 能夠像一般人一樣 過生活就好，這顆大腦不要那麼發達
然而 隨便在奇摩知識版，打字搜尋 ：活著的意義 等等之類的文字
卻相當多人 有著跟我一樣的問題 ，特別是現在這個年代 小孩早熟，我在大學才開始想的問題，他們竟然國中就開始想了， 而當年國中的我正為升學而努力呢，才不會想到這些問題
可見人生若是有所追求 的目標 就不會想這些問題了，
以上 我之所以會在佛版上發問，也是希望這裡有相當多 充滿智慧的大德 能夠協助我，
然而 這個版 似乎不多
所以才會多次寫信 給yu 大德
還請yu 大德 能見諒
抱歉
感恩
- May 27 Tue 2008 16:55
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修定的原理略說
- May 27 Tue 2008 16:50
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世間思想家的腦袋與危險
該怎麼對治這顆有如哲學家 思想家的腦袋?
Q:
Q:
該怎麼對治這顆有如哲學家 思想家的腦袋?
例如 佛陀當初在29歲去苦修 ，想必也是 眾多人生意義問題充斥著大腦
6年的過程，佛陀也應該被這些 惱人的問題困住過
被大腦邏輯 完美主義 質疑 等等運作模式 給困住
如此般精神折磨，想必佛陀本人也經歷過
甚至眾多修行者也經歷過
只是 佛 是怎麼處理的呢?
腦細胞神經元 喋喋不休
真的很想 拆了這顆大腦，破壞一些腦細胞 ， 變笨一點
無憂無慮 該有多好阿
只是 德寶法師說過：無知雖是很幸福， 但永遠不會解脫
看樣子，想解脫 還是需要 讓這顆大腦皮層 發達過頭，才能解脫
凡是總有個先後順序 ，人類的演化看樣子也是
例如 佛陀當初在29歲去苦修 ，想必也是 眾多人生意義問題充斥著大腦
6年的過程，佛陀也應該被這些 惱人的問題困住過
被大腦邏輯 完美主義 質疑 等等運作模式 給困住
如此般精神折磨，想必佛陀本人也經歷過
甚至眾多修行者也經歷過
只是 佛 是怎麼處理的呢?
腦細胞神經元 喋喋不休
真的很想 拆了這顆大腦，破壞一些腦細胞 ， 變笨一點
無憂無慮 該有多好阿
只是 德寶法師說過：無知雖是很幸福， 但永遠不會解脫
看樣子，想解脫 還是需要 讓這顆大腦皮層 發達過頭，才能解脫
凡是總有個先後順序 ，人類的演化看樣子也是
- 2008-05-27 14:15:40 補充
例如 佛 有什麼辦法 幫助 尼采 、托爾斯泰、海名威 等等
這些住進精神病院的哲學家 思想家
- May 27 Tue 2008 13:30
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佛陀說..我 只不過是一個氣泡 我在哪裡 氣泡已經破了 而你卻在問它到哪裡去了
Q:各位大德，我所說的 卸下『我』，是這個意思
就是成為個體性的無助感 與恐懼感
例如 基督教裡，提到 跟著天父走、 把自己交到天父手中、讓天父指引前程
等等之類的
以及莊子提到的 天人合一 ，這樣子就不會感覺到自己的獨立性存在，就不會感到痛苦
還有 佛教 的皈『依』
以上 都是把自己的這個『我』，交給 託付一個更神聖的 客體
如此一來， 卸下了『我』 便感到 身輕愉快 ，沒有那麼大的負擔
因為我身為一個獨立的意識，，莫名其妙地、不得不來到這世上， 承受著自由，會感到 無助 與惶恐不安
各位大德 應了解我所說的意思
只是佛教 的修行 是該如何進行？
有大德可以給修行的指引嗎?
就只是靜坐嗎?
感恩
例如 基督教裡，提到 跟著天父走、 把自己交到天父手中、讓天父指引前程
等等之類的
以及莊子提到的 天人合一 ，這樣子就不會感覺到自己的獨立性存在，就不會感到痛苦
還有 佛教 的皈『依』
以上 都是把自己的這個『我』，交給 託付一個更神聖的 客體
如此一來， 卸下了『我』 便感到 身輕愉快 ，沒有那麼大的負擔
因為我身為一個獨立的意識，，莫名其妙地、不得不來到這世上， 承受著自由，會感到 無助 與惶恐不安
各位大德 應了解我所說的意思
只是佛教 的修行 是該如何進行？
有大德可以給修行的指引嗎?
就只是靜坐嗎?
感恩
- 2008-05-27 11:16:19 補充
To yu 大德:
您直接告訴說 我下一步 該怎麼做好了?
例如
什麼時候 要靜坐 最好？ 姿勢的問題?
過程中 妄念不斷 怎麼處裡? 等等
還有 您上次提到的兩本書
阿毗達摩概要精解 清淨道論
這我很多都看不懂，這可能需要去上課 才會了解 - 2008-05-27 11:49:39 補充
各位大德
『小我』本來就會無助 ，會因為疲於奔命 而痛苦 - 2008-05-27 12:46:41 補充
還有，這個『小我』 渴望被神聖的力量 即『大我』所保護 被保佑 被照顧
進而膜拜 神像
