Q:
大部份的時間都是在想其他事,等到察覺了已經過一段時間了,
如何才能在靜坐時不胡思亂想?大約要坐上多久才能有此功力?
- 2009-02-17 23:43:35 補充
{大多會去想的,好像都與今天有相關的}
因為心容易攀緣
所以會要求要學的人要少事少務...
包括持守五戒八戒..禁語
為的就是減少掛心與掛礙的分心
靜坐之前
要先把會分心的人事物都處理好
吃飯喝水
或是廁所大小便洗衣曬衣收衣等等生活雜務都要先處理好
免得一下子就想到要做這個或是要聯絡那個..一下子又想拿什麼
要這樣替自己先排除依些分心的因緣
再找出自己合適的時間與空間...告訴自己要沉靜下來要學專心
五分十分半小時一小時慢慢累積
在這當中即使已經沒事了...心還是會想出各種事情來分心
這就要像佛與魔的內心拔河一樣...
比耐力與意志力...
是善與惡的比賽了...也是智慧與無明貪嗔癡再互相拉扯..拼輸贏
修行不是枯木坐禪或是對氣血健康不好等種種理由
來讓自己放棄繼續靜坐的精進...這也是會使分心的因素之ㄧ
...
分心是一定會的
只要你方法練習正確
有信心學習
那
用對的方法
一發現分心就趕快提醒自己是在學禪修不是在學分心妄想
將注意力拉回你用功的方法上
練習久了...分心的習慣會慢慢改變成穩定
需要耐心忍耐持續與堅持...
像挖井一樣...要挖得夠深才會有井水的...否則永遠就是沒結果
...
我們能做的就是...要盡量學提起正念覺知如理思維
對於分心...
不是你付出努力提起正念專注去戰勝它
就是你被它打敗...繼續為種種煩惱執著所苦惱
最後還是要...有志者事竟成...
成功是屬於往正確方向...正確精進努力用功的人
理可頓悟事宜漸修...要耐心面對剛開始的不穩定與混亂感
越能知己知彼...越能戰勝分心
越知道分心的狀況因緣與處理方法...
互勉之
只要你方法練習正確
有信心學習
那
用對的方法
一發現分心就趕快提醒自己是在學禪修不是在學分心妄想
將注意力拉回你用功的方法上
練習久了...分心的習慣會慢慢改變成穩定
需要耐心忍耐持續與堅持...
有沒有禪定...要看你有沒有五禪支....尋..伺..喜..樂...一境性
要有五禪支...也必須要先能達到去除五蓋...
因為五禪支就是五蓋的剋星
所以要學不分心也要先學如何去除五蓋...
要如何去除五蓋要先了解五蓋是什麼...
要了解五蓋長怎樣...五禪支又長怎樣...
吃對了...戒定慧都正確的發展增上...
貪嗔痴慢疑都會減少乃至淨除的...
如果自己五蓋與煩惱都無法減少...
那就要檢討自己是不是哪裡吃錯藥
或是心態錯誤...用錯方向與方法了
那真的是修到老死也不會有成就的
因為煩惱貪心執著沒有真正的看破放下
一切都還是無明煩惱心在顛倒妄想往外邪求
...
不是會靜坐就叫作是不往外邪求了...
有沒有正確的如理思維...依法而善念住
以前我急著想要有五禪支...
而不去改善去除減少我自己的五蓋等煩惱...
所以總是志願比天高....卻是眼高手低...口便說空行在有中
反而懷疑是修行...無神(台語)無效啦
但越清楚了解問題出在哪裡之後...法藥除了外敷還要內服...
方法對了信心也有了
持續耐心堅持對的方向與方法...
藥效就可以親自知效果...如人飲水冷暖自知
所以佛法說...解行要並重...
才不會盲修瞎練..或是說得比唱好聽卻無法實用
《法句經》在..自己品...裡的165偈：
只有自己才能造惡，自己才能污染自己；
只有自己才能不造惡，自己才能清淨自己。
淨與不淨只看自己，無人能夠清淨他人。
我想
這淨與不淨...
也包括是要繼續的分心散亂或是淨念相繼..
要如何選擇是各人心智優劣高低與心念善惡的問題了...
善正智慧是一切善法的前導
道理都簡單明白..要淨化自己還是要污染自己...都是自己的問題了
雖然只是簡單的小小的分心...但莫以惡小而縱容為之...
否則一小破洞的瑕疵或是一小螺絲的鬆動..不是翻車就是沉船..喪命
佛法可以淨化貪嗔痴慢疑等等煩惱
但佛法卻又不是貪嗔痴慢疑無明深重的人可以輕易理解的部份
不依靠良善與智慧德行俱足的善友智識的引導教導...
只靠自己的貪嗔痴慢疑或是依靠惡友知識的邪知顛倒妄見
真的是自誤誤人...可不慎乎...可怖慎乎......應該還可以再接龍下去
只是怕再接下去
有人又要罵我愛講話又不講重點..因為我覺得都是重點阿ㄏㄏ
千萬不要叫我自己抓重點..劃重點....
因為我只會覺得都是重點ㄏㄏ
所以才能通通都可以繼續接得起來嘛ㄒㄒ...分心太遠了..下次再玩吧
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