這是一個非常革命性的觀念，它必須非常非常小心地加以瞭解。你聽過耶穌有名的格言：要愛你的敵人。老子進入得比那個更深，他說：用美德來報答恨，而不是用愛。「當有人恨你的時候，用愛來反應」，這樣說會比較容易。愛你的敵人。但是他為什麼不說愛呢？
有很深的原因。首先，當耶穌說「愛你的敵人」，他已「接受了愛和恨的二分性，他已經接受了那個二分的現象。在內在深處，你已經愛上了你的敵人，否則你怎麼能夠恨？除非你有愛你的敵人，否則你不可能恨他。你已經在你無意識的深處愛上你的敵人，因此你才會恨。愛和恨是一起存在的。當你愛一個人，你會忘掉說你也恨他。如果你有覺知的話，你將會覺知到那個事實說：如果你愛一個人，那麼你也會恨他，如果你恨一個人，那麼你也會愛他。敵人和朋友並沒有非常不同。你有意識地愛你的朋友，但是在無意識的層面上，你是恨他的，你有意識地恨你的敵人，但是在無意識的層面上，你是愛他的，因為它們無法分別存在，它們是同一個錢幣的兩面：愛—恨。
有時候你會擔心說你想要殺人，有時候你會想殺你太太或是你先生，或是謀殺你父親或你母親，你覺得有很大的罪惡感，因為……為什麼？不要覺得有罪惡感，那是很自然的。恨隱藏在每一個愛裏面。去想想你的敵人，深入你的恨，你將會發現你愛他，或許那是一種負向方式的愛，恨是一種負向方式的愛。
聖雄廿地和穆罕默德吉納是印度的兩個大政客，長久以來，他們兩個人都相互為敵，當然，當你們雙方已經成為敵人那麼久，你們就變得非常執著于對方。當甘地被殺害的時候，吉納聽到了那個消息，那個把消息帶給吉納的人以為他會很快樂，但是他卻變得很悲傷，因為如果沒有甘地的話，吉納會在哪里？敵人死了，你也幾乎死了。你並非只是想念你的朋友，你也會想念你的敵人，他們變成了你存在的一部份。
當耶穌說「愛你的敵人」，他並沒有說出一個非常非常革命性的東西，它只是看起來好象是革命性的，事實上，你已經愛上他們，那個愛是隱藏起來的，而他想要將它帶出來，就這樣而已。
老子說：
用美德來報答恨。
美德是什麼？美德是平衡。美德是慈悲，而不是愛。那個差別是微妙的，但是卻很大。當你愛一個人，那個情緒是熱的，而當你恨一個人，那個情緒也是熱的，有一件事是一樣的，你們處於一種熱的關係之中。
如果你對一個人漠不關心，你是冷的，在你裏面完全沒有熱量，你只是跟他不相關連，你既不愛，也不恨，你根本就不關心，你什麼都不管，你是漠不關心的，你走你自己的路，那就是為什麼沒有比漠不關心更能傷害一個人的。
如果你恨一個人，對他來講，那並不是一個太大的問題，他知道你有在注意他，或許是負向的，但是你有在注意他，而如果你是漠不關心的，它將會傷害得很深。如果人們一點都不理你，你經過，而他們對你一點都不注意，那麼你會覺得你幾乎是死的！
漠不關心會扼殺一個人，恨反而不會。恨帶來能量，愛帶來能量。愛是一種愉快的感覺，而恨是不愉快的，但是如果你必須在恨和漠不關心之間作選擇，你一定會選擇恨，你永遠都不會選擇漠不關心，漠不關心是十足的冷漠，它是完全扼殺的。
慈悲並不是冷的，慈悲是涼的。冷意味著死，而涼意味著平衡。
讓我以另外一個方式來告訴你。慈悲是涼的，漠不關心是冷的，如果你將慈悲跟愛和恨相比，它是涼的，如果你將慈悲跟漠不關心相比，它是溫暖的。跟漠不關心以及它的冷相比的話，它是溫暖的，跟愛和恨以及它們的熱相比的話，它是涼的。
美德是慈悲，它既不是愛，也不是恨，它是這兩者之間的一個平衡，它也不是漠不關心，它是給予活力的，但是如果你不知道的話，慈悲將會看起來好象漠不關心。
那個差別非常微妙，「涼」將會看起來好象「冷」，但「涼」是活的、新鮮的，而「冷」是死的。慈悲是美德。
用美德來報答恨。http://www.osho.tw/ebook/book18_27.htm
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