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讀誦《佛母大孔雀明王經》廣播講稿
　　收音機前的朋友們大家好！今天有機緣在空中研究這一部經，據文獻記載，早在七世紀時，此經就廣受歡迎，至今數十年來亦倍受肯定。唯尚有些大德們不了解這部經，豈肯盲從信受奉行！雖然曾邀請先進諸大善知識題字簽名助宣，果然收效一時，可是仍有人瞪著眼，看著師父的簽名題字，還是不能接受，此非宣揚猶待加強乎？這就是我寫這部《佛母大孔雀明王經講稿》的動機。為佛弟子有義務替佛宣揚這部鬼神欽，龍天護，導迷標月指，除熱惱的真甘露──《佛母大孔雀明王經》，期法燈常遍照，祖印相傳付。
　　首先要說明本經前之啟請法，很明顯是「前方便」。這在義淨大師譯本處理得很流暢，沒有另外立題，「爾時佛告阿難陀，若有苾芻苾芻尼，國王大臣，善男子善女人等，有所願求，發心歸命『摩訶摩瑜利咒王』者，應當先作如是啟請命召法式為前方便。」而本經卻另外立題為「啟請法」。因為排列字體大小不同，甚或有加括弧的，令人讀出不是，不讀亦不是，若不加以研究很難決斷，而義淨大師的這段譯文就顯得高明些。在《大正新修大藏經》十九冊四一五頁，原文立題「讀誦佛母大孔雀明王經前啟請法」，字體是一樣的，另外還加上譯人，這就是不空大師的譯本。這分明告訴我們這段啟請文要讀的，而且不可或闕──尤其公開修法時。另學人把《佛說大孔雀明王畫像壇場儀軌》的五條咒，移到啟請法後、經文前，一方面莊嚴壇場，一方面把秘密的密教透明化，好讓發大心同修們也能領眾同沐法恩。
　　「啟請法」的內容是皈依三寶，召請鬼神、龍天等來聽我們讀誦本經，來接受我們香花、飲食的供養。捨除暴惡心，咸起慈悲念，於佛法僧三寶，生清淨信，願生歡喜。
　　顯教裡佛說的經典，都有六種成就的序分。密教的經典也不例外，唯有部分的密教經典結構章法不同。除了本經，還有《大正新修大藏經》十九冊三五三頁，大唐‧京兆杜行顗奉　詔譯的《佛頂尊勝陀羅尼經》，首句就是「稽首一切智」，接著「如是我聞……」這是密教經典章法結構特異的地方。
　　「啟請法」內的名相，於後「入文略釋」再介紹。現在介紹啟請法後的五條咒及手印。










1.
先結三昧耶印：二手右押左外相叉作拳，直竪二中指頭相。
　　唵－三麼野娑怛鍐

2.
次結金剛鉤菩薩印：准前三昧耶印，以二頭指屈如鉤向身招。　唵－嚩日朗－矩尸阿－羯（重呼)茶微羯茶娑嚩－訶－

3.
次結阿波羅[＊]爾多明王印（用結地界結方隅界）：二手右押左內相叉，直竪一中指頭相拄。
　　唵－虎嚕虎嚕戰拏里摩－蹬岐娑嚩－訶－

4
次結普供養一切賢聖印：二手右押左相叉合掌，十指互交上節即成。
　　曩莫－三滿多勃馱－南薩嚩佗－欠嗢娜櫱帝－娑 [叵*頁] 囉呬－
　　[牟*含]誐誐曩劍娑嚩－訶－

5.
次結佛母大孔雀明王印：二手右押左內相叉，二大指二小指，各直竪頭相拄即成。
　　　　　　　唵－麼庾－囉－訖蘭－帝－娑嚩－訶－
　　在介紹本經之前先說幾句閒話：其他的經典註疏很多，例如《金剛經》的解釋，就有「百家集註」、江味農居士的講義等，內容都很豐富。時彥出家在家的大德們亦都有作品出版，可說不一而足。而本經參考資料僅《孔雀經音義》而已。
　　《孔雀經音義》凡三卷，日僧觀靜撰。為唐朝不空所譯《佛母大孔雀明王經》之註釋書。收於大正藏第六十一冊。全書分成述大意、釋題目、入文判釋等三門。述大意中簡述經旨，釋題目再分顯、密兩種，以顯密二教之立場解釋「佛母大孔雀明王經」八字。其次入文判釋則將經首之「讀誦佛母大孔雀明王經前啟請法」與經之本文加以註解。註解之語凡千四百六十，解說其字音字義或有關之事項。全書對各語解釋之精粗差別極其顯著。所引書目極多，計百三十部，舉凡經典、密部、論部、史傳、中國撰述、日本撰述、外典等皆引用之。末尾作者云：因以栂尾藏庫之書本書寫，其文字落脱、寫誤、蠧損，文義不貫通多，令忽書寫之間，定多誤歟；雖先徳間撮此義多矣，末流生不逢時，誰可忽之？伏請明王本誓照察弟子微志，命法久住利益人天。
　　走筆至此，白內障的老眼昏花，加上盈眶的淚珠，祇好合眼不勝唏噓地，仰白佛母大孔雀明王尊，常以智慧光明加被，萬勿將此講稿寫得乖誤百出啊！
　　在中國廣播錄音室點子小姐的催促下，趕寫講稿。講稿未竟，先行錄音播出。測試播出的波段，台北地區過多干擾，台中、埔里、彰化、員林都收不到訊號。祇好停止錄音，得以再次清稿整理的機會，俾便配合廣播，或到各地弘揚，迅能出書，不致錯誤百出。將釋此經，略以七門分別，每一門再分數科說明。

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