如來所說的最後一句交代:
是故。比丘。無為放逸。我以不放逸故。自致正覺。無量眾善。亦由不放逸得。一切萬物無常存者。此是如來末後所說。
遊行經第二後
爾時。佛告阿難。時善見轉輪聖王自念。我本積何功德。修何善本。今獲果報。巍巍如是。復自思念。以三因緣。致此福報。何謂三。一曰布施。二曰持戒。三曰禪思。以是因緣。今獲大報。王復自念。我今已受人間福報。當復進修天福之業。宜自抑損。去離憒鬧。隱處閑居。以崇道術。時。王即命善賢寶女。而告之曰。我今已受人間福報。當復進修天福之業。宜自抑損。去離憒鬧。隱處閑居。以崇道術。女言。唯諾。如大王教。即飭內外。絕於侍覲
時。王即昇法殿。入金樓觀。坐銀御床。思惟貪婬欲.惡不善。有覺.有觀。離生喜.樂。得第一禪。除滅覺.觀。內信歡悅。撿心專一。無覺.無觀。定生喜.樂。得第二禪。捨喜守護。專念不亂。自知身樂。賢聖所求。護念樂行。得第三禪。捨滅苦.樂。先除憂.喜。不苦不樂。護念清淨。得第四禪。時。善見王起銀御床。出金樓觀。詣大正樓。坐琉璃床。修習慈心。遍滿一方。餘方亦爾。周遍廣普無二無量。除眾結恨。心無嫉惡。靜默慈柔以自娛樂。悲.喜.捨心。亦復如是
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王告女曰。汝向所言。象馬.寶車.金輪.宮觀.名服.餚膳。斯皆無常。不可久保。而勸我留。豈是順耶。女白王言。不審慈順當何以言。王告女曰。汝若能言。象馬.寶車.金輪.宮觀.名服.餚膳。斯皆無常。不可久保。願不戀著。以勞神思。所以然者。王命未幾當就後世。夫生有死。合會有離。何有生此而永壽者。宜割恩愛以存道意。斯乃名曰敬順言也
阿難。時。玉女寶聞王此教。悲泣[跳-兆+虎]啼。捫淚而言。象馬.寶車.金輪.宮觀.名服.餚膳。斯皆無常。不可久保。願不戀著。以勞神思。所以然者。王壽未幾當就後世。夫生有死。合會有離。何有生此而永壽者。宜割恩愛以存道意
阿難。彼玉女寶撫此言頃。時善見王忽然命終。猶如壯士美飯一餐。無有苦惱。魂神上生第七梵天。其王善見死七日後。輪寶.珠寶自然不現。象寶.馬寶.玉女寶.居士寶.主兵寶同日命終。城池.法殿.樓觀.寶飾.金多鄰園。皆變為土木
佛告阿難。此有為法。無常變易。要歸磨滅。貪欲無厭。消散人命。戀著恩愛。無有知足。唯得聖智。諦見道者。爾乃知足。
阿難。我自憶念。曾於此處六返。作轉輪聖王。終措骨於此。今我成無上正覺。復捨性命。措身於此。自今已後。生死永絕。無有方土。措吾身處。此最後邊。更不受有。
爾時。世尊在拘尸那竭城本所生處。娑羅園中雙樹間。臨將滅度。告阿難曰。汝入拘尸那竭城。告諸末羅。諸賢。當知如來夜半於娑羅園雙樹間當般涅槃。汝等可往諮問
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是時。拘尸城內。有一梵志。名曰須跋。年百二十。耆舊多智。聞沙門瞿曇今夜於雙樹間當取滅度。自念言。吾於法有疑。唯有瞿曇能解我意。今當及時自力而行。即於其夜。出拘尸城。詣雙樹間。至阿難所。問訊已。一面立。白阿難曰。我聞瞿曇沙門今夜當取滅度。故來至此。求一相見。我於法有疑。願見瞿曇。一決我意。寧有閑暇得相見不
阿難報言。止。止。須跋。佛身有疾。無勞擾也
須跋固請。乃至再三。吾聞如來時一出世。如優曇缽花時時乃出。
故來求現。欲決所疑。寧有閑暇暫相見不
阿難答如初。佛身有疾。無勞擾也
時。佛告阿難。汝勿遮止。聽使來入。此欲決疑。無嬈亂也。設聞我法。必得開解
須跋即入。問訊已。一面坐。而白佛言。我於法有疑。寧有閑暇一決所滯不
佛言。恣汝所問
須跋即問。云何。瞿曇。諸有別眾。自稱為師。不蘭迦葉.末伽梨憍舍利.阿浮陀翅舍金披羅.波浮迦旃.薩若毘耶梨弗.尼揵子。此諸師等。各有異法。瞿曇沙門能盡知耶。不盡知耶
佛言。止。止。用論此為。吾悉知耳。今當為汝說深妙法。諦聽。諦聽。善思念之
若諸法中。無八聖道者。則無第一沙門果。第二.第三.第四沙門果。
須跋。以諸法中有八聖道故。便有第一沙門果。第二.第三.第四沙門果。
須跋。今我法中有八聖道。有第一沙門道故。便有第一沙門果。第二.第三.第四沙門果。
須跋。今我法中有八聖道。有第一沙門果。第二.第三.第四沙門果。
我年二十九..出家求善道..須跋我成佛..今已五十年..戒定智慧行..獨處而思惟..今說法之要..此外無沙門
諸有從沙門瞿曇已行梵行。今行.當行者。為得大利。
阿難。汝於如來所修行梵行。亦得大利。我得面覲如來。諮問所疑。亦得大利。
今者。如來則為以弟子[卄/別]而別我已
即白佛言。我今寧得於如來法中出家受具戒不
佛告須跋。若有異學梵志於我法中修梵行者。當試四月。
觀其人行。察其志性。具諸威儀無漏失者。則於我法得受具戒。須跋。當知在人行耳
須跋復白言。外道異學於佛法中當試四月。觀其人行。察其志性。具諸威儀無漏失者。乃得具戒。
於現法中。自身作證。生死已盡。梵行已立。所作已辦。得如實智。更不受有。
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是時。阿難在佛後立。撫床悲泣。不能自勝。歔欷而言。如來滅度。何其駛哉。世尊滅度。何其疾哉。大法淪曀。何其速哉。群生長衰。世間眼滅。所以者何。我蒙佛恩。得在學地。所業未成。而佛滅度
爾時。世尊知而故問。阿難比丘今為所在
時。諸比丘白如來曰。阿難比丘今在佛後撫床悲泣。不能自勝。歔欷而言。如來滅度。何其駛哉。世尊滅度。何其疾哉。大法淪曀。何其速哉。群生長衰。世間眼滅。所以者何。我蒙佛恩。得在學地。所業未成。而佛滅度
汝侍我以來。身行有慈。無二無量。言行有慈。意行有慈。無二無量。
若有供養諸天.魔.梵.沙門.婆羅門。無及汝者。汝但精進。成道不久
爾時。世尊告諸比丘。過去諸佛給侍弟子亦如阿難。未來諸佛給侍弟子亦如阿難。然過去佛給侍弟子。語然後知。今我阿難。舉目即知。如來須是。世尊須是。此是阿難未曾有法。汝等持之。
轉輪聖王有四奇特未曾有法。何等四。
聖王行時。舉國民庶皆來奉迎。見已歡喜。聞教亦喜。瞻仰威顏。無有厭足。
轉輪聖王若住.若坐。及與臥時。國內臣民盡來王所。見王歡喜。聞教亦喜。瞻仰威顏。無有厭足。是為轉輪聖王四奇特法。
阿難默然入比丘眾。眾皆歡喜。為眾說法。聞亦歡喜。觀其儀容。聽其說法。無有厭足。
復次。阿難默然至比丘尼眾中.優婆塞眾中.優婆夷眾中。見俱歡喜。
若與說法。聞亦歡喜。觀其儀容。聽其說法。無有厭足。是為阿難四未曾有奇特之法
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時。阿難偏露右肩。右膝著地。而白佛言。世尊。現在四方沙門耆舊多智。明解經律。清德高行者來覲世尊。我因得禮敬。親覲問訊。佛滅度後。彼不復來。無所瞻對。當如之何
阿難。我般泥洹後。
族姓男女念佛生時。功德如是。佛得道時。神力如是。轉法輪時。度人如是。臨滅度時。遺法如是。各詣其處。遊行禮敬諸塔寺已。死皆生天。除得道者
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佛告阿難。我般涅槃後。諸釋種來。求為道者。當聽出家。授具足戒。勿使留難。諸異學梵志來求為道。亦聽出家受具足戒。勿試四月。所以者何。彼有異論。若小稽留。則生本見
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爾時。阿難長跪叉手。前白佛言。闡怒比丘虜[悷-犬+邕]自用。佛滅度後。當如之何
佛告阿難。我滅度後。若彼闡怒不順威儀。不受教誡。汝等當共行梵檀罰。敕諸比丘不得與語。亦勿往返教授從事
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是時。阿難復白佛言。佛滅度後。諸女人輩未受誨者。當如之何
佛告阿難。莫與相見
阿難又白。設相見者。當如之何
阿難又白。設與語者。當如之何
佛言。當自撿心。
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阿難。汝謂佛滅度後。無復覆護。失所持耶。勿造斯觀。我成佛來所說經戒。即是汝護。是汝所持。阿難。自今日始。聽諸比丘捨小小戒。上下相呼。當順禮度。斯則出家敬順之法
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佛告諸比丘。汝等。若於佛.法.眾有疑。於道有疑者。當速諮問。宜及是時。無從後悔。及吾現存。當為汝說。時諸比丘默然無言
佛又告曰。汝等。若於佛.法.眾有疑。於道有疑。當速諮問。宜及是時。無從後悔。及吾現存。當為汝說。時。諸比丘又復默然
佛復告曰。汝等若自慚愧。不敢問者。當因知識。速來諮問。宜及是時。無從後悔。時。諸比丘又復默然
阿難白佛言。我信此眾皆有淨信。無一比丘疑佛.法.眾。疑於道者
佛告阿難。我亦自知今此眾中最小比丘皆見道跡。不趣惡道。極七往返。必盡苦際。爾時。世尊即記[卄/別]千二百弟子所得道果
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時。世尊披鬱多羅僧。出金色臂。告諸比丘。汝等當觀如來時時出世。如優曇缽花時一現耳。
是故。比丘。無為放逸。我以不放逸故。自致正覺。無量眾善。亦由不放逸得。一切萬物無常存者。此是如來末後所說。
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於是。世尊即入初禪定。從初禪起。入第二禪。從第二禪起。入第三禪。從第三禪起。入第四禪。從四禪起。入空處定。從空處定起。入識處定。從識處定起。入不用定。從不用定起。入有想無想定。從有想無想定起。入滅想定
阿那律言。未也。阿難。世尊今者在滅想定。我昔親從佛聞。從四禪起。乃般涅槃
於時。世尊從滅想定起。入有想無想定。從有想無想定起。入不用定。從不用定起。入識處定。從識處定起。入空處定。從空處定起。入第四禪。從第四禪起。入第三禪。從三禪起。入第二禪。從二禪起。入第一禪。從第一禪起。入第二禪。從二禪起。入第三禪。從三禪起。入第四禪。從四禪起。佛般涅槃。
當於爾時。地大震動。諸天.世人皆大驚怖。諸有幽冥日月光明所不照處。皆蒙大明。各得相見。迭相謂言。彼人生此。彼人生此。其光普遍。過諸天光.......
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爾時。香姓以一瓶受一石許。即分舍利。均為八分已。告眾人言。願以此瓶。眾議見與。自欲於舍起塔供養
皆言。智哉。是為知時。即共聽與
時。有畢缽村人白眾人言。乞地燋炭。起塔供養。皆言與之
波婆國人.遮羅國.羅摩伽國.毘留提國.迦維羅衛國.毘舍離國.摩竭國阿闍世王等。得舍利分已。各歸其國。起塔供養。
當於爾時。如來舍利起於八塔。第九瓶塔。第十炭塔。第十一生時髮塔。
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何等時佛生。何等時成道。何等時滅度。沸星出時生。沸星出出家。沸星出成道。沸星出滅度(丹本注云問中應有何等時出家諸本並闕) 何等生二足尊 何等出叢林苦何等得最上道 何等入涅槃城沸星生二足尊沸星出叢林苦沸星得最上道沸星入涅槃城八日如來生八日佛出家八日成菩提八日取滅度八日生二足尊八日出叢林苦 八日成最上道八日入泥洹城二月如來生二月佛出家二月成菩提八日取涅槃二月生二足尊二月出叢林苦二月得最上道八日入涅槃城
以上經文片段...節錄自..長阿含遊行經第二後
http://www.buddhist-canon.com/SUTRA/AHan/T010030a.htm
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