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增ㄧ阿含經卷第三十五

莫畏品第四十一
　

聞如是。

一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時。世尊語迦葉曰。汝今年已朽邁。無少壯之意。宜可受諸長者衣裳及其飲食。

大迦葉白佛言。我不堪任受彼衣食。今此納衣隨時乞食。快樂無比。

所以然者。將來當有比丘。形體柔軟。心貪好衣食。便於禪退轉。不復能行苦業。又當作是語。過去佛時。諸比丘等亦受人請．受人衣食。我等何為不法古時聖人乎。坐貪著衣食故。便當捨服為白衣。使諸聖賢無復威神。四部之眾漸漸減少。聖眾已減少。如來神寺復當毀壞。如來神寺已毀壞故。經法復當凋落。是時。眾生無復精光。以無精光。壽命遂短。是時。彼眾生命終已。皆墮三惡趣。猶如今日眾生之類。為福多者皆生天上。當來之世為罪多者。盡入地獄。

　　世尊告曰。善哉。善哉。迦葉多所饒益。為世人民作良友福田。

迦葉當知。吾般涅槃後千歲餘。當有比丘於禪退轉。不復行頭陀之法。亦無乞食．著補納衣。貪受長者請其衣食。亦復不在樹下閑居之處。好喜莊飾房舍。亦不用大小便為藥。但著餘藥草。極甘美者。或於其中貪著財貨。悋惜房舍。恒共鬪諍。爾時。檀越施主篤信佛法。好喜惠施。不惜財物。是時。檀越施主命終之後盡生天上。比丘懈怠者。死入地獄中。如是。迦葉。一切諸行皆悉無常。不得久保。

　　又迦葉當知。將來之世。當有比丘剃鬚髮而習家業。左抱男。右抱女。又執箏簫在街巷乞食。爾時。檀越施主受福無窮。況復今日至誠乞食者。

如是。迦葉。一切行無常。不可久停。迦葉當知。將來之世。若有沙門比丘當捨八種道及七種之法。如我今日於三阿僧祇劫所集法寶。將來諸比丘以為歌曲。在眾人中乞食以自濟命。然後檀越施主飯彼比丘眾。猶獲其福。況復今日而不得其福乎。

我今持此法付授迦葉及阿難比丘。所以然者。吾今年老以向八十。然如來不久當取滅度。

今持法寶付囑二人。善念誦持。使不斷絕。流布世間。其有遏絕聖人言教者。便為墮邊際。
是故。今日囑累汝經法。無令脫失。


　　是時。大迦葉及阿難即從座起。長跪叉手。白世尊言。以何等故。以此經法付授二人。不囑累餘人乎。又復如來眾中。神通第一不可稱計。然不囑累。　　

世尊告迦葉曰。我於天上．人中。終不見此人。能受持此法寶。如迦葉．阿難之比。

然聲聞中亦復不出二人上者。過去諸佛亦復有此二人受持經法。如今迦葉．阿難比丘之比。極為殊妙。

所以然者。過去諸佛頭陀行比丘。法存則存。法沒則沒。然我今日迦葉比丘留住在世。彌勒佛出世然後取滅度。由此因緣。今迦葉比丘勝過去時比丘之眾。

又阿難比丘云何得勝過去侍者。過去時諸佛侍者。聞他所說。然後乃解。然今日阿難比丘。如來未發語便解。如來不復語是。皆悉知之。由此因緣。阿難比丘勝過去時諸佛侍者。

是故。迦葉。阿難吾今付授汝。囑累汝此法寶。無令缺減。　

爾時。世尊便說偈言。
　一切行無常　　起者必有滅　
　無生則無死　　此滅最為樂
　　是時。大迦葉及阿難聞佛所說。歡喜奉行。

http://www.suttaworld.org/Collection_of_Buddhist/Taisho_Tripitaka/pdf/t02/T02n0125.pdf


過去諸佛頭陀行比丘。法存則存。法沒則沒。然我今日迦葉比丘留住在世。彌勒佛出世然後取滅度。由此因緣。今迦葉比丘勝過去時比丘之眾。

依此經文
迦葉比丘還住世中
要等彌勒佛出世後才取滅渡

可是後人所記祖師譜
卻說已經傳了幾代囉

可是迦葉留住在世..佛陀沒有叫他將這份差事(等彌勒佛出世)轉交給他人阿

根本沒傳也不能隨便將這份差事交代給別人


那後來的歷代祖師是誰傳衣給他們的???

難道像皇宮傳奇一樣...佛法也玩假傳佛旨喔


http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1607040501511
拈花微笑這則禪宗公案，大概成立於中國的宋朝。

先是傳聞，但因為找不著經藏記載，而加以存疑（契嵩言）。

後來，則漸漸認為確而無疑了（見後三書言）。


....

來看一下禪宗的傳說

請參考
http://blog.yam.com/psl88/article/25036826

世尊在靈山會上拈花示眾，百萬人天悉皆罔措，獨有金色頭陀，破顏微笑。世尊說：「吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，分付摩訶迦葉。」自此，印度有了禪的傳承。
 

...
禪宗歷代祖師傳法偈

釋迦佛入涅盤說無常偈曰：
諸行無常，是生滅法。生滅滅已，寂滅為樂。 

至尊釋迦牟尼佛傳法之偈：
法本法無法，無法法亦法。今付無法時，法法何曾法



西方一祖迦葉尊者傳法偈：
法法本來法，無法無非法。何於一法中，有法有不法 



西方二祖阿難尊者傳法偈：
本來付有法，付了言無法。各各須自悟，悟了無無法。   



三祖商那和修尊者傳法偈：
非法亦非心，無心亦無法。說是心法時，是法非心法。   



四祖優波鞠多尊者傳法偈：
心自本來心，本心非有法。有法有本心，非心非本法。   



五祖提多迦尊者傳法偈：
通達本法心，無法無非法。悟了同未悟，無心亦無法。   



六祖彌遮迦尊者傳法偈：
無心無可得，說得不名法。若了心非心，始解心心法。  

 

七祖婆須蜜尊者傳法偈：
心同虛空界，示等虛空法。證得虛空時，無是無非法。 

  

八祖佛陀難提尊者傳法偈：
虛空無內外，心法亦如此。若了虛空故，是達真如理。

   

九祖伏馱蜜多尊者傳法偈：
真理本無名，因名顯真理。受得真實法，非真亦非偽。   



十祖脅尊者傳法偈：
真體自然真，因真說有理。領得真真法，無行亦無止。

   

十一祖富那夜奢尊者法偈：
迷悟如隱顯，明暗不相離。今付隱顯法，非一亦非二。 

  

十二祖馬鳴尊者傳法偈：
隱顯即本法，明暗元不二。今付悟了法，非取亦非離。

 

十三祖迦毗摩羅尊者法偈：
非隱非顯法，說是真實際。悟此隱顯法，非愚亦非智。

   

十四祖龍樹尊者傳法偈：
為明隱顯法，方說解脫理。於法心不證，無瞋亦無喜。 

  

十五祖迦那提婆尊者法偈：
本對傳法人，為說解脫理。於法實無證，無終亦無始。

   

十六祖羅侯羅多尊者法偈：
於法實無證，不取亦不離。法非有無相，內外雲何起？

   

十七祖僧伽難提尊者法偈：
心地本無生，因地從緣起。緣種不相妨，華果亦復爾。

   

十八祖伽耶捨多尊者法偈：
有種有心地，因緣能發萌。於緣不相礙，當生生不生。

   

十九祖鳩摩羅多尊者法偈：
性上本無生，為對求人說。於法既無得，何懷決不決。

   

二十祖闍夜多尊者傳法偈：
言不合無生，同於法界性。若能如是解，通達事理竟。

   

二十一祖婆修盤頭尊者偈：
泡幻同無礙，如何不了悟，達法在其中，非今亦非古。

   

二十二祖摩蝗羅尊者法偈：
心隨萬境轉，轉處實能幽。隨流認得性，無喜復無憂。

   

二十三祖鶴勒那尊者法偈：
一法一切法，一切一法攝。吾身非有無，何分一切塔？

   

二十四祖師子尊者傳法偈：
正說知見時，知見俱是心。當心即知見，知見即於今。

 

二十五祖婆捨斯多尊者偈：
聖人說知見，當境無是非。我今悟真性，無道亦無理。

   

二十六祖不如密多尊者偈：真性心地藏，無頭亦無尾。應緣而化物，方便呼為智。   

二十七祖般若多羅尊者偈：
心地生諸種，因事復生理。果滿菩提圓，華開世界起。

   

二十八祖菩提達磨祖師偈：
吾本來茲土，傳法救迷情。一花開五葉，結果自然成。

   

二祖慧可大祖禪師傳法偈：
本來緣有地，因地種華生。本來無有種，華亦不曾生。

   

三祖僧璨鑒智禪師傳法偈：
華種雖因地，從地種華生。若無人下種，華地盡無生。

   

四祖道信大醫禪師傳法偈：
華種有生性，因地華生生。大緣與性合，當生生不生。

   

五祖弘忍大滿禪師傳法偈：
有情來下種，因地果還生。無情既無種，無性亦無生。

   

六祖慧能大鑒禪師傳法偈：
心地含諸種，普雨悉皆生。頓悟華情已，菩提果自成。

   

南嶽懷讓禪師傳法偈：
心地含諸種，遇澤悉皆萌。三昧華無相，何壞復何成！

   

馬祖道一禪師傳法偈：
心地隨時說，菩提亦只寧。事理俱無礙，當生即不生。

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這傳法偈

除了第一句

釋迦佛入涅盤說無常偈曰：
諸行無常，是生滅法。生滅滅已，寂滅為樂。
很清楚有根據有經典記載

再來的12345祖說的幾句都好玄ㄟ

因為找不到迦葉尊者可以來直接當面對證拆穿

所以隨便談玄說妙掰一下
法法本來法，無法無非法。何於一法中，有法有不法 

這種不著邊際的說是是非非法
也不說是也不說不是
就是說著字句文字四處繞圈圈

這種東西
是後人自己補充代寫的吧

當然
後面再來的禪宗祖師不免俗的自然個個隨緣說偈被當是傳法

再來的現代比丘

說是禪宗的

記得往生之前也要交出這一偈

變成是禪宗一方祖師的功課ㄎㄎ


看到這增一阿含經文

佛說此經根本沒有拈花也不是沉默微笑...

為何中國卻傳說成拈花微笑
還說成是密付正眼法藏
甚至還有傳法祖師譜
傳衣傳了好幾代祖


應該知道
佛陀說的法沒有秘密

佛陀說法完全沒有握拳沒有藏私藏密

更不會說只傳你不傳給我

也不是只傳給親族或是他自己的血緣兒子

佛陀的法都是公開的

沒有密傳的法


佛陀也說他只是指路者

要達到目標..解脫生死煩惱達到究竟的清涼涅槃

要你我自己去實踐努力..親自走一趟...沒人可以替代也沒有速成捷徑