Sutta-nipaata
The "Sutta Collection"

Namo tassa bhagavato arahato sammaasambuddhassa


禮敬世尊、阿羅漢、正等正覺者


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Dhammapada
法句經
第一：雙品
(YAMAKA-VAGGO)
(The Pairs)
　
 
了參 法師 譯
 
003
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清淨道論(Visuddhi Magga)
Namo tassa bhagavato arahato sammaasambuddhassa
禮敬世尊、阿羅漢、正等正覺者
　
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清淨道論導讀-- 涅槃的北二高

資訊更新日期: 89('00)/06/25
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《吉祥經》（註一）


　　我是這麼地聽說的（註二）：
　　有一次，世尊在舍衛城給孤獨園的祇陀林精舍駐錫（註三）。
　　有一位天人，於深夜時分，身發燦爛的光輝，照遍了整個祇陀林；他來到了
世尊的地方，到了跟前，向世尊頂禮畢；恭敬地在一邊坐定後，以偈頌向
世尊稟告說：
一　　『許多天眾與人們，希求於幸福，思惟著（有關如何才能獲得）（註四）
　　　　　吉祥的事；懇請世尊慈悲教導，甚麼是最上吉祥的事！』
二　　（佛陀說）：『遠避愚癡的人；親近有智慧（的聖賢）者；
　　　　　　　　　　尊敬值得尊敬的人：這是最上吉祥的事！
三　　居住在適當的（仁厚的）處所；過去曾積善業；（現在又）自修善德
　　　：這是最上吉祥的事！
四　　於眾多技藝能廣學多聞；精進地持守戒律（，使自己有高雅品行）；
　　　說柔軟喜悅的話：這是最上吉祥的事！
五　　恭敬地侍奉父母；好好照顧妻子兒女們；從事正當和平的職業：這是最
　　　上吉祥的事！
六　　實行布施及端正（如法）的行為；濟助親屬們；所作行為沒有可以受責
　　　難的：這是最上吉祥的事！
七　　能遠離作惡的行為；不要沾染致醉（及易上癮）的物品（註五）；努力遵
　　　行正法：這是最上吉祥的事！
八　　虔誠恭敬又謙遜；知足且常懷感恩心；隨時地（註六）聽聞正法：這是
　　　最上吉祥的事！
九　　忍辱、和藹，樂於親近（賢聖）沙門們；
　　　隨時地（註七）參加正法的討論：這是最上吉祥的事！
一０　行克己簡樸之生活；修清淨梵行（，斷絕與異性的繭纏）
　　　；參悟四聖諦；實證於涅槃：這是最上吉祥的事！
一一　雖然身涉此世間法（註八），但心卻不為所動；無憂，無垢（離貪、
　　　無染），安穩：這是最上吉祥的事！
一二　誰能實行上述諸吉祥事，（則因無恐怖而）隨處不會被（他人、他事所
　　　）征服；如此，所到之處將會獲得安樂幸福：這些都是能給他們大吉祥
　　　的事。』
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阿毗達摩概要精解
(A Comprehensive Manual of Abhidhamma)
英編者：菩提比丘 Bhikkhu Bodhi
中譯者：尋法比丘 Bhikkhu Dhammagavesaka資訊更新日期: 93('04)/05/02(5
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Q:
不立文字。教外別傳。以心傳心。直指明心見性
佛法有以上四句話，這是在說什麼？
請先隨句解釋，然後貫通說明。謝謝！
A: 
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Q:

對於不信佛法的人，如何以善巧方便來超度？
尤其是不信仰任何宗教的人。
請各位來說明。





  • 補充

    一個人已經不信任何宗教了，怎麼會有那個心情唸佛號？


  • ...

A:
對於不信佛法的人，如何以善巧方便來超度？
尤其是不信仰任何宗教的人。
請各位來說明。
舉例
對於一個感冒卻不喜歡吃藥的人要如何善巧來治他的病
尤其是一個討厭吃藥打針的病人
其實佛法是不度無緣的人的
不是不慈悲
而是
去強迫執取已失去了佛教的理性與智慧
佛法慈悲一切眾生但不會強迫眾生一定要學佛的
喜歡吃麵的人我們不能強迫他吃飯或是饅頭
這是個常識常理
更何況要推廣的是佛法
千萬不要強迫推銷把佛法輕賣
不吃藥的人有兩種
一是他沒病
二是他無知業障不知要對他的病情有幫助
第一種人就不用再善巧度他 如果硬要度他反而是度的人無智了
第二種人要善巧方便度他但也要有因緣
要耐心引導
多解說善法讓他明辨善惡苦樂因果的差別
要接受他的現狀
只要他不造惡不去傷害自己或是傷害別人
懂得平安喜樂的生活
不一定要他信仰佛法
遠離一切惡法修一切善法讓自心沒有煩惱是佛的略教誡
只要他能把握這三個要點
真的不用強迫他一定要掛名是佛教徒
他也會因依教奉行
依此生活守則而生活在吉祥當中不是嗎
讓他知道生活的一切遭遇是自己的因果報應
你吃飯不可能是我飽同理
你在受苦不可能是我造惡
大家都是自己業的主人繼承者
你無知造罪是你自己遭受罪報
不是不報時候未到
只有賢智者會懂得積善修福替自己累積好的因果
乃至脫離三界輪迴
2007-12-31 10:23:36 補充
一個人已經不信任何宗教了，怎麼會有那個心情唸佛號？
不用強迫他
只要叫他照顧好自己
過平安喜樂奉公守法的吉祥生活即可
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Q:
出家有什麼好處（請各位大大進來看）
 


我知道出家一世，後面三世可以是王公貴族，有些人一出生就知道他（她）要當和尚了，可能他前輩子殺人或犯重大惡罪，這輩子要快速贖罪，有些則是他來就是修成佛，或他前輩子有許諾下的─
雖然他們在廟裡─「唸經」作功德可超渡鬼冤魂、消除天地間之災難─
但有沒有其他更具體之效果？
有其他原因嗎？目的嗎？




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    Q:
    《華嚴經‧光明覺品》有偈：「導師降眾魔‧勇健無能勝‧光中演妙義‧慈悲故如是」，清涼《疏》：「慈力降魔」，《鈔》引《大乘方便經》：世尊以慈悲智慧，令波旬兵眾皆發大菩提心。
    　問：當今娑婆魔擾較重，我們凡夫雖然智闇力微，能不能效法和如何效法世尊的「慈力降魔」呢？拜求十方大德解惑。
    A:
    我想
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    Q:
    胡思亂想是人類的一大禍源 雖然好的想法前途無限
    壞的想法卻使人墜入地獄
    像想太多 貪心 想追求 癡心
    想幹壞事 嗔心 所有的殺人放火 打罵全都是胡思亂想造成的
    淫慾也是想
    所以如何完全不胡思亂想和減少雜念呢
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    Q:
    何以說《摩訶止觀》是修學禪定而不是禪宗之禪則是「般若」
    A:




    個人對止觀二字的認知
    止是定 禪那 捨摩他之同意詞
    觀是慧 般若 毗婆舍那之同意詞
    修止的方法有四十種
    數息是最基本常見的一種
    般若禪我認知為也是修觀的同意詞
    毗婆舍那的現代翻譯可以是
    用種種方式(無常.苦.無我)各個角度去看見
    洞見五蘊身心的實像真理
    也就是去體悟五蘊身心無常苦無我的真理實像 實際的像狀
    修止
    定力是工具
    為的是要能發慧
    生起什麼智慧
    生起看見實像的智慧
    現代人講內觀智慧
    因為這禪法以智慧為主
    所以也稱智慧般若禪
    我想達摩祖師傳的禪宗心法
    和現代的智慧禪內觀禪法是不相違背的
    摩訶止觀跟禪宗的撥若禪也是不違背的
    差別祇是
    止觀說的是兩種禪法
    一修止禪
    二修觀禪
    般若禪只是指觀禪的部份


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