我想
佛教不講靈魂

是為了避免人們以為有個[我]在生死變換

像蠟燭一樣

蠟燭的火是
諸因緣合而有
諸因緣滅而滅

剛點的蠟燭火跟快點完的蠟燭火或是點燃另一跟新蠟燭的火
雖然都是火

但仔細分辨一下
這三種時間的火與因緣
剎那剎那都是生滅變易

沒有一個固定不變的主體
只是概念假名叫作為火

我與靈魂的觀念名稱也是如此

佛教講的識
主要是指
心念剎那剎那生滅變異...生命的真實本來原貌....
即生即滅...

是這個基本即生即滅的心識.....在生命狀態中串連著造成假象

讓人以為是蠟燭火是不變一直亮著的

因為沒有更高倍數的分解真知灼見

所以會以為是有個靈魂在轉移是我..是我的人生...的錯誤顛倒妄想

而有各自的我在執著苦惱生活也延續著無數煩惱生死輪迴之中...演變說成是靈魂在轉世投胎

....
雖然懂得佛教說是心識不是靈魂主體
沒說是靈魂也是會依自己的業力而隨業流轉生死

要徹底的斷除貪愛執著

不再給心識業力之火..不再給火有諸因緣可點燃繼續串連生起..只等現有已然的火的舊因緣燃燒殆盡...

別以為那是不是現在斷命死了就沒事...這心識業力之火依靠的不是你我的生命長短
可不是不吃不喝就可以做到切斷心識火力的繼續燃燒

它依靠的是
你我各自心識善惡及身口意三業造作的各種然料業力

所以我們該替自己解脫生死業力之火的辦法是
努力
諸惡莫作
眾善奉行
自淨己意
圓滿佛法裡種種三十七善業道品覺支的修持
以此修持.來..勤修戒定慧來熄滅貪嗔癡這些不善的生死業火

直到完全斷除顛倒邪知我見等十大根本煩惱

就
所做皆辦
不受後有
了

達到

苦火的完全熄滅

這個寂樂