第廿四：渴愛品
334‧
沉於怠惰之人的渴愛有如蔓藤般滋長。
他有如林裡貪吃果子的猴子，
從這一世跳到那一世。
335‧
在這世上，
對於為卑劣的渴愛所控制的人，
他的痛苦就會增長，
有如受到好好澆水的野草般增長。
336‧
在這世上，
對於能克服這難以克服的卑劣渴愛之人，
他的痛苦則會消失，
就有如水珠從荷葉上掉落一般。
337‧
如是我當向你們這些在此集會的人宣說此善法：「有如在掘一枝良好的樹根一樣，把渴愛連根拔起。別讓魔王不斷地折磨你，有如洪水不斷沖擊蘆葦般折磨你。」
338‧
如被砍倒的樹，若其根未受損而深固，它即會重生。同樣地，若潛伏的渴愛未被根除，此苦（生老死）即會不斷地生起。
339‧
那持有邪見及具有奔向欲境的三十六道強（愛）流之人，為欲思惟沖走。
340‧
渴愛之流奔向一切感官目標；渴愛之藤自（六門）而生，及纏住（六塵）。看到渴愛之藤在滋長，你應以道智砍斷其根。
341‧
在眾生之中，流著的是受到渴愛滋潤的快樂。那些執著與追求欲樂的眾生，必須遭受生與老。
342‧
為渴愛所困的人驚慌得有如落網的野兔。他被束縛緊緊地綁住，必須長期受苦（生死輪迴）。
343‧
為渴愛所困的人驚慌得有如落網的野兔。
因此，想令自己獲得解脫者應滅除渴愛。
344‧
在捨離欲林（即俗家生活）之後，
他去到修行林（即比丘生活）。
但當離開欲林之後，
他卻又趕著回去那欲林。
看吧，這已獲得自由者又趕著重投束縛。
345-346‧
智者不會說由鐵、木與麻繩所造的束縛是堅牢的；他們只說對珠寶、妻子與兒女的渴愛執著的束縛才是堅牢的。它們把人拖到（惡道）去；雖然看似柔軟卻難以解除。智者斷除此渴愛之束縛，堅決地捨棄欲樂與出家去。
347‧
執著渴愛的人隨著自己所造的欲流而去，
如蜘蛛投向自己所結的網。
智者斷除渴愛之束縛，
捨離一切苦而遨遊。
348‧
捨棄過去、未來與現在。
在到達最後一生之後，
心已解脫一切，你將不會再有生與老。
349‧
對於受到欲念擾亂的人，
他的渴愛很強，
不斷把事物看成美好，
其渴愛也不斷地增長。
誠然，他弄到自己的束縛更為堅牢。
350‧
樂於平息（欲）念及時刻保持正念的人，觀照（身等）不淨，肯定能夠脫離渴愛。此人將會斷除魔王的束縛。
351‧
已證得阿羅漢果的人是無畏、無貪與無煩惱的。他已斷除了生命之刺（例如渴愛）。這是他的最後一生。
352‧
無貪欲、無執著、通達聖典的詞義語法與次第的人是為「此生是最後一生的大智者、大丈夫」。
353‧
我已征服了一切、了知一切、
不執著一切、捨棄一切。
在滅除了貪欲之後（即證得阿羅漢果），我脫離了諸煩惱。
自證四聖諦之後，
我應稱誰為師？
354‧
在一切施之中，法施最殊勝；
在一切味之中，法味最殊勝；
在一切悅之中，法悅最殊勝；
滅除渴愛戰勝了一切苦（生死輪迴）。
355‧
財富毀滅愚人，
但毀不了尋求彼岸之人。
愚人以對財富的貪欲毀滅了自己，
如害他人般害了自己。
356‧
雜草損壞了田地；
貪欲害慘了眾生。
因此施予離貪者，
必將獲得大果報[1]。
356‧
雜草損壞了田地；
瞋恨害慘了眾生。
因此施予離瞋者，
必將獲得大果報。
356‧
雜草損壞了田地；
愚痴害慘了眾生。
因此施予離痴者，
必將獲得大果報。
356‧
雜草損壞了田地；
欲望害慘了眾生。
因此施予離欲者，
必將獲得大果報。
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