禪修的部落格

第廿五：比丘品

360‧

律儀眼是好的，

律儀耳是好的，

律儀鼻是好的，

律儀舌是好的，

361‧

律儀身是好的，

律儀語是好的，

律儀意是好的，

律儀諸根是好的，

律儀諸根的比丘得以解脫一切苦。

362‧

制御己手、制御己足、制御己語、能夠完全自我控制、樂於修觀與平靜、獨處與知足的人是為比丘。

363‧

比丘制御自己的言語，

以平靜的心善巧地說話，

能解說法的涵義。

這比丘的話是柔和甜美的。

364‧

住於法、樂於法、禪修法、憶念法的比丘不會脫離正法。

（註：在此法是指saddhamma「正法」，即三十七菩提分及九出世間法。）

365‧

不應輕視自己所得的，

也莫妒嫉他人所得的。

妒嫉他人的比丘不會獲得定力。

366‧

若比丘所得雖少，

卻不輕視自己所得的，

諸天肯定會稱讚

這生活清淨與不怠惰的人。

367‧

不視名色為「我和我的」，及不為名色的壞滅感到憂悲者是真正的比丘。

368‧

住於慈愛及勤修正法的比丘將會證悟寂靜、無為與安樂的涅槃。

369‧

諸比丘，汲掉這船（身）的水（邪念）。汲掉水後，船就能迅速地行駛。

在斷除貪欲與瞋恨後，你將會證悟涅槃。

370‧

斷除五個（低層次的結）[1]、捨棄五個（高層次的結）[2]、及培育五個（五根）[3]。已脫離五種執著[4]的比丘被稱為「已渡過瀑流者」。

371‧

修禪吧，比丘。

莫放逸、莫讓心沉迷於欲樂。

莫失念與吞（熱）鐵丸；

當你被獄火焚燒時，

莫哀號「這真是苦」。

372‧

無慧者無定，無定者亦無慧。

具足定慧兩者的人，真的已近涅槃。

373‧

比丘去到僻靜處（修禪），

他的心是平靜的，

能清晰地知見正法，

體驗到凡夫所無之樂。

374‧

每當觀照五蘊的生滅時，他獲得喜樂。

對於智者來說，這即是朝向涅槃之道。

375-376‧

對於有智慧的比丘，開始修行時應：

防護感官、知足、遵守別解脫律儀[5]、親近精進與生活清淨的善友、友善及行為端正。然後，在（時常）充滿喜悅之下，他將滅盡苦惱（生死輪迴）。

377‧

諸比丘，如娃斯迦樹令其枯萎的花脫落一般，你們亦應捨棄貪欲與瞋恨。

378‧

身語意皆平靜、善於得定、及已捨棄世俗快樂的比丘是為「寂靜者」。

379‧

比丘，你應訓誡自己、檢討自己、防護自己及保持正念，如此你將生活安樂。

380‧

自己的確是自己的依歸，

（他人怎能成為自己的依歸？）

自己的確是自己的依靠。

因此，你應如馬商看護良馬般地看護自己。

381‧

常充滿喜悅與勤修正法的比丘將證悟寂靜、無為與安樂的涅槃。

382‧

比丘雖然年輕，

若勤修正法，

亦會照耀這世間，

如無雲之月。