禪修的部落格

國家的七不退法

佛告阿難。汝聞跋祇國人數相集會。講議正事不
答曰。聞之
佛告阿難。若能爾者。長幼和順。轉更增盛。其國久安。無能侵損。

阿難。汝聞跋祇 國人 君臣和順。上下相敬不
答曰。聞之
阿難。若能爾者。長幼和順。轉更增盛。其國久安。無能侵損。

阿難。汝聞跋祇國人奉法曉忌。不違禮度不
答曰。聞之
阿難。若能爾者。長幼和順。轉更增盛。其國久安。無能侵損。

阿難。汝聞跋祇國人孝事父母。敬順師長不
答曰。聞之
阿難。若能爾者。長幼和順。轉更增上。其國久安。無能侵損。

阿難。汝聞跋祇國人恭於宗廟。致敬鬼神不
答曰。聞之
阿難。若能爾者。長幼和順。轉更增上。其國久安。無能侵損。

阿難。汝聞跋祇國人閨門真正潔淨無穢。至於戲笑。言不及邪不
答曰。聞之
阿難。若能爾者。長幼和順。轉更增盛。其國久安。無能侵損。

阿難。汝聞跋祇國人宗事沙門。敬持戒者。瞻視護養。未嘗懈惓不。
答曰。聞之
阿難。若能爾者。長幼和順。轉更增盛。其國久安。無能侵損

時。大臣禹舍白佛言。彼國人民。若行一法。猶不可圖。況復具七。國事多故。今請辭還歸

****

比丘的七不退法

爾時。世尊即從座起。詣法講堂。就座而坐。告諸比丘。

我當為汝說七不退法。諦聽。諦聽。善思念之

時。諸比丘白佛言。唯然。世尊。願樂欲聞

佛告諸比丘。七不退法者。

一曰數相集會。講論正義。則長幼和順。法不可壞。

二曰上下和同。敬順無違。則長幼和順。法不可壞。

三曰奉法曉忌。不違制度。則長幼和順。法不可壞。

四曰若有比丘力能護眾。多諸知識。宜敬事之。則長幼和順。法不可壞。

五曰念護心意。孝敬為首。則長幼和順。法不可壞。

六曰淨修梵行。不隨欲態。則長幼和順。法不可壞。

七曰先人後己。不貪名利。則長幼和順。法不可壞

佛告比丘。復有七法。令法增長。無有損耗。

一者樂於少事。不好多為。則法增長。無有損耗。

二者樂於靜默。不好多言。

三者少於睡眠。無有昏昧。

四者不為群黨。言無益事。

五者不以無德而自稱譽。

六者不與惡人而為伴黨。

七者樂於山林閑靜獨處。如是比丘。則法增長。無有損耗

佛告比丘。復有七法。令法增長。無有損耗。何謂為七。

一者有信。信於如來．至真．正覺。十號具足。

二者知慚。恥於己闕。

三者知愧。羞為惡行。

四者多聞。其所受持。上中下善。義味深奧。清淨無穢。梵行具足。

五者精勤苦行。滅惡修善。勤習不捨。

六者昔所學習。憶念不忘。

七者修習智慧。知生滅法。趣賢聖要。盡諸苦本。如是七法。則法增長。無有損耗

佛告比丘。復於七法。令法增長。無有損耗。何謂為七。

一者敬佛。

二者敬法。

三者敬僧。

四者敬戒。

五者敬定。

六者敬順父母。

七者敬不放逸。如是七法。則法增長。無有損耗

佛告比丘。復有七法。則法增長。無有損耗。何謂為七法。

一者觀身不淨。

二者觀食不淨。

三者不樂世間。

四者常念死想。

五者起無常想。

六者無常苦想。

七者苦無我想。如是七法。則法增長。無有損耗

佛告比丘。復有七法。則法增長。無有損耗。何謂為七。

一者修念覺意。閑靜無欲。出要無為。

二者修法覺意。

三者修精進覺意。

四者修喜覺意。

五者修猗覺意。

六者修定覺意。

七者修護覺意。如是七法。則法增長。無有損耗

*****

佛告比丘。有六不退法。令法增長。無有損耗。何謂為六。

一者身常行慈。不害眾生。

二者口宣仁慈。不演惡言。

三者意念慈心。不懷壞損。

四者得淨利養。與眾共之。平等無二。

五者持賢聖戒。無有闕漏。亦無垢穢。必定不動。

六者見賢聖道。以盡苦際。如是六法。則法增長。無有損耗

佛告比丘。復有六不退法。令法增長。無有損耗。

一者念佛。

二者念法。

三者念僧。

四者念戒。

五者念施。

六者念天。修此六念。則法增長。無有損耗

*****

佛與諸比丘說戒．定．慧。

修戒獲定。得大果報。

修定獲智。得大果報。

修智心淨。得等解脫。

盡於三漏。欲漏．有漏．無明漏。已得解脫生解脫智。生死已盡。梵行已立。所作已辦。不受後有

********

唯願世尊哀愍。聽許為優婆塞。自今已後。不殺．不盜．不婬．不欺．不飲酒。奉戒不忘。

世尊告諸清信士曰。凡人犯戒。有五衰耗。何謂為五。

一者求財。所願不遂。

二者設有所得。日當衰耗。

三者在所至處。眾所不敬。

四者醜名惡聲。流聞天下。

五者身壞命終。當入地獄

又告諸清信士。凡人持戒。有五功德。何謂為五。

一者諸有所求。輒得如願。

二者所有財產。增益無損。

三者所往之處。眾人敬愛。

四者好名善譽。周聞天下。

五者身壞命終。必生天上

....
以上經文片段...節錄自..長阿含遊行經第二初

http://www.buddhist-canon.com/SUTRA/AHan/T 010011a .htm