玄奘

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玄奘西行圖

玄奘（602年－664年），唐朝著名的三藏法師，漢傳佛教史上最偉大的譯經師，中國佛教法相唯識宗創始人。俗姓陳，名褘，出生於河南洛陽洛州緱氏縣（今河南省偃師市南境）。他是中國著名古典小說《西遊記》中心人物唐僧的原型。

[編輯] 早期生活

[編輯] 儒學世家

本文屬於佛教系列的一部份

玄奘祖籍河南洛州緱氏縣，家族本是儒學世家。為東漢名臣陳寔（104年—187年）的後代，曾祖陳欽曾任東魏上黨（今山西長治）太守，祖父陳康為北齊國子博士，父親陳惠在隋初曾任江陵縣令，大業末年辭官隱居，此後潛心儒學修養。他有三個哥哥，二哥陳素，早年於洛陽淨土寺出家，以講經說法聞名於世，號長捷法師。

[編輯] 天資聰穎

玄奘於隋朝仁壽二年出生，少時因家境困難，跟長捷法師住淨土寺，學習佛經五年。在這期間他學習了小乘和大乘佛教，而他本人偏好後者。他十一歲（613年）就熟讀《妙法蓮華經》、《維摩詰經》。十三歲時（615年）洛陽度僧，被破格入選。其後聽景法師講《涅槃》，從嚴法師學《攝論》，升座複述，分析詳盡，博得大眾的欽敬。

[編輯] 佛門龍象

隋煬帝大業末年，兵亂飢荒，618年隋朝滅亡。玄奘跟長捷法師前往唐朝首都長安，後得知當時名僧多在蜀地，因而又同往成都。在那裡聽寶暹講《攝論》、道基講《雜心》、惠振講《八犍度論》。三、五年間，究通諸部，聲譽大著。唐高祖武德五年（622年），玄奘在成都受具足戒。

[編輯] 譽滿京城

武德七年（624年）離開成都，沿江東下參學。先到了荊州天皇寺。講《攝論》、《雜心》，淮海一帶的名僧聞風來聽。六十高齡的大德智琰也對他執禮甚恭。講畢以後，繼往趙州從道深學《成實論》，又到揚州聽惠休講《雜心》、《攝論》。貞觀元年（627年），玄奘重遊長安學習外國語文和佛學。先後從道岳、法常、僧辯、玄會諸師鑽研《俱舍》、《攝論》、《涅槃》，他很快就窮盡各家學說，其才能倍受稱讚，聲譽滿京師。僕射蕭瑀奏請令他住莊嚴寺。

[編輯] 西行求法

[編輯] 立志決疑

但他感到多年來在各地所聞異說不一，特別是當時流行的攝論宗、地論宗兩家有關法相之說多有乖違，因此渴望得到總賅三乘學說的《瑜伽師地論》，以求融匯貫通一切^[1]，於是決心前往印度求法。

[編輯] 私發長安

因得不到唐朝發放的過所（護照），所以始終未能如願以償。627年，玄奘毅然由長安私發，冒險偷渡前往天竺。

[編輯] 千難萬險

經過高昌國時，得鞠文泰禮重，沿著西域過帕米爾高原，在異常險惡困苦的條件下，以堅韌不拔的英雄氣概，克服重重艱難險阻，終於到達天竺。

[編輯] 如願以償

在天竺的十多年間，玄奘跟隨、請教過許多著名的高僧，他停留過的寺院包括當時如日中天的著名佛教中心那爛陀寺，他向該寺的住持，印度佛學權威戒賢法師學習佛經，戒賢是護法的徒弟，世親的再傳弟子。在貞觀十三年，他曾在那蘭陀寺代戒賢大師講授《攝大乘論》和《唯識抉擇論》。此後，玄奘還徒步考察了整個南亞次大陸。

[編輯] 聲震天竺

學成以後，他立真唯識量論旨，在曲女城無遮辯論法會上，等待十八天，結果無人敢於出來辯難，他因此不戰而勝，名聲鵲起，威震全天竺，被當時大乘行者譽為「大乘天」，被小乘教徒譽為「解脫天」。

玄奘的一座雕刻，在西安大雁塔

[編輯] 譯經偉業

[編輯] 滿載而歸

643年，玄奘載譽啟程回國，並將657部佛經帶回中土。646年，回到長安，受到唐太宗的熱情接待^[2]。652年（永徽三年），玄奘在長安城內慈恩寺的西院築五層塔，即今天的大雁塔，用以貯藏自天竺攜來的經像。1962年，寺內建立了玄奘紀念館。大雁塔成為玄奘西行求法、歸國譯經的建築紀念物。

[編輯] 功勛卓著

在唐太宗大力支持下，玄奘在長安設立國立翻譯院，參與譯經的優秀學員來自全國以及東亞諸國。他花了十幾年時間在今西安北部約150公里的銅川市玉華宮內將約1330卷經文譯成漢語。玄奘本身最感興趣的是「唯識」部分。這些佛經後來從中國傳往朝鮮半島和日本。

[編輯] 開創宗派

玄奘依翻譯佛典與對經文的闡釋而開創了中國法相唯識宗，雖然此宗持續時間並不很久，但它的許多學說卻深深地影響了其他諸多宗派。

[編輯] 彪炳青史

由玄奘大師口述的《大唐西域記》，堪稱中國歷史上的經典遊記。由於印度歷史紀錄的缺乏，這本珍貴的遊記成為印度歷史研究不可缺少的文獻。

[編輯] 鳳棲原野

玄奘于麟德元年二月五日（664年2月5日）辭世，最初葬于白鹿原雲經寺；669年，改葬于少陵原（又稱鳳棲原），建有舍利塔，並在此興建興教寺。

[編輯] 文學形像

著名小說《西遊記》把唐僧（唐三藏）說成是金蟬子轉世，雖然作者取材於玄奘大師西行求法的故事，但基本上仍屬於作者構想、創造的人物和故事，不應將之誤解為史實或歸類為歷史小說。其中著名的孫悟空、豬八戒（悟能）和沙和尚，以及西遊除魔降妖生動活潑的豐富情節，顯然並非記述玄奘西遊天竺的故事，而是另有其獨特而廣泛的哲學、人文意義和社會、藝術價值。

佛教界對《西遊記》這部書，有兩種截然不同的看法，近代禪宗高僧虛雲大師，指斥《西遊記》是道教徒寫來詆毀佛教的作品^[3]；而也有人認為，《西遊記》其實隱諱地記錄了修行的艱難歷程，若不了解佛教文化，則寫不出這部書來^{[來源請求]}。

[編輯] 參考文獻

• 《大慈恩寺三藏法師傳》

[編輯] 外部連結

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作者:玄奘

• 大慈恩寺三藏法師傳 (全文)
• 玄奘法師