鳩摩羅什
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鳩摩羅什（梵文：कुमारजीव，Kumārajīva，334年—413年，一說350年—409年），又名鳩摩羅什婆，鳩摩羅耆婆。常略稱為「羅什」。中國佛教史上四大譯經師之一，南北朝時期佛教高僧。
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[編輯] 生平事績
[編輯] 貴族出身
生於西域龜茲國（今新疆庫車一帶），其父鳩摩羅炎是從印度逃亡到西域的印度貴族後裔，其母是龜茲國王的妹妹。
[編輯] 幼入佛門
7歲時同母親一同出家，開始學習的是原始經典《阿毗達磨大毗婆沙論》，日誦經千偈，每偈三十二字，凡三萬二千言；在受具足戒後遇須利耶蘇摩轉學大乘佛教、主要研究了中觀派的諸多論著。
[編輯] 譽攝華夏
前秦建元十五年（379年），僧人僧純、曇充等自龜茲歸來，稱鳩摩羅什才智過人，深明大乘佛學。長安高僧道安力勸苻堅延請羅什入中土。苻堅求之不得，於建元十八年（382年），派大將呂光領兵七萬出西域，伐龜茲。
[編輯] 龍遇淺灘
建元二十年（384年），呂光俘獲羅什，因呂光的脅迫，被迫娶龜茲王女阿竭耶末帝，並賜醇酒，淫、酒雙戒俱捨。呂光部隊回程途中，羅什以天文堪輿贏得了呂光的信任，不久前秦滅亡，呂光自立為帝。此後18年間，被呂光、呂纂軟禁在涼州。
[編輯] 終為國師
後秦弘始三年（401年），姚興攻滅後涼，呂隆出降，是年十二月二十日羅什抵長安，以國師之禮待之，信徒數千人，公卿以下皆奉佛[1]，鳩摩羅什育有二子[2]，又在姚興的逼迫之下娶了十名伎女，「諸僧多效之。什乃聚針盈缽，引諸僧謂之曰：『若能見效食此者，乃可畜室耳』。因舉匕進針，與常食不別。諸僧愧服，乃止。」[3]。此後在俗10年間，潛心鑽研佛學，將梵文經卷譯成漢文，並廣收門徒。
[編輯] 譯經偉業
鳩摩羅什對東亞佛教經典的貢獻巨大。羅什於西明閣和逍遙園開始譯經，據《出三藏記集》載，羅什一生翻譯三藏經論74部，凡384卷，有《坐禪三昧經》3巻、《阿彌陀經》1巻、《摩訶般若波羅蜜多心經》24巻、《法華經》7巻、《維摩經》3巻、《大智度論》100巻、《中論》4巻等。此外還有，與廬山慧遠的書信問答集《大乘大義章》3巻，弟子僧肇編撰的《注維摩詰經》10巻遺世。入室弟子有僧肇，道生，道融，慧觀等三千餘人，後世有什門四聖、八俊、十哲之稱。他翻譯的經卷準確無誤，對後世佛教界影響極為深遠。並留有「色不異空，空不異色；色即是空，空即是色」的名句。贊寧稱讚鳩摩羅什翻譯《法華經》「有天然西域之語趣」，《金剛經》雖有眾多譯本，在佛教界一向傳誦的是鳩摩羅什的譯本。鳩摩羅什的譯文已臻於精美，形成了一種獨特的四字句爲主的行文體制，稱「譯經體」。
[編輯] 風采長存
陳寅恪推 崇鳩摩羅什，認為他的譯經藝術實優於玄奘，有三個特色：「一為刪去原文繁重，二為不拘原文體制，三為變易原文」，例如著名的「摩訶般若波羅蜜多心經」名句 「非色異空，非空異色；色即是空，空即是色。受想行識，亦如是。」便是刪節原文而成。但羅什卻認為「改梵為秦，失其藻蔚，雖得大意，殊隔文體，有似嚼飯與 人，非徒失味，乃令嘔噦也。」。弘始十五年，鳩摩羅什在長安大寺去世，臨終前他自豪的說：「今於眾前，發誠實誓： 若所傳無謬者，當使焚身之後，舌不焦爛」。果然火化之後「薪滅形碎，唯舌不灰」。另外，唐朝玄奘等人的譯經被稱為新譯，此前的鳩摩羅什等翻譯的經卷被稱為舊譯。
[編輯] 注釋
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