色 跟 空 是同等的嗎?
分類：日誌
2008/12/30 09:00
般若波羅蜜多心要經
聖觀世音自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊自性歸空，
度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色；色即是空，空即是色；受想行識，亦復如是。舍利子，是一切法真空性；無相無不相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空性中無色，無受想行識；無眼耳鼻舌身意；無色聲香味觸法；無眼識界；乃至無意識界；無無明，亦無無明盡；乃至無老死，亦無老死盡；無苦集滅道；無智無得亦無失。以無所得故，菩提薩埵，依止甚深般若波羅蜜多而住故，心無罣礙；無罣礙故，無有恐佈，超越顛倒，究竟涅槃。三世一切佛，亦依止此甚深般若波羅蜜多，而安住明空三摩地，顯得阿耨多羅三藐三菩提，親證大圓滿覺。是故住持般若波羅蜜多，是大神咒、是大明咒、是無上咒、是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：唵。揭諦。揭諦。波羅揭諦。波羅僧揭諦。菩提野。梭哈。
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色跟空是一樣的，空也就是跟色一樣的。色也就是空，空也就是色。
而 色 跟 空 是同等的嗎?
不是色少空多?也不是空多色少?
色 跟 空 是同等的嗎? (網友分享)
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A:
色跟空是一樣的，空也就是跟色一樣的。色也就是空，空也就是色。
而 色 跟 空 是同等的嗎?
我想這不能只從表面字義上去求解...說是同等或是不同
舉例海市蜃樓...空花水月...我們都會知道...這些是比喻不實在的假象....
像這樣不實在的假象...不管是...存在的時間短...或是說像是虛幻
是心經這裡說的色即是空空即是色的意思
因為觀自在菩薩...智慧內觀照見五蘊是生滅變換無常...
這樣生滅連續成的身心現象...說是五蘊..色...受..想..行..識...
因為生滅變幻無常...所以說是....不實在...不永久存在的假象...沒看到實際永久存在的色..五蘊
所以說
色即是空空即是色
這空是幻化虛無的意思....不實際永久存在...所以說是空
...
如果無法理解整體意思
只是在色空上畫上等號或是不等號
感覺就是模糊無解...解不了此心經題
個人意見裝懂
僅供參考
靜水漣漪回覆
「無間」在此指的是前後念關係的無間隔，而非剎那相續的無間斷。
http://tw.myblog.yahoo.com/710108-yahoo/article?mid=4130&prev=4193&next=4119&l=f&fid=21
跟
生滅連續成的身心現象...說是五蘊..色...受..想..行..識...
因為生滅變幻無常...所以說是....不實在...不永久存在的假象...沒看到實際永久存在的色..五蘊
再詳細向你指教唷~~~
這二者差在哪裡呢?
***
A:
http://tw.myblog.yahoo.com/710108-yahoo/article?mid=4130&prev=4193&next=4119&l=f&fid=21
譯：再來，「等無間緣」怎麼說？
是說這心、心法之間無間斷地相互緣生，如此，使識無間斷地相續的功能，即是「等無間緣」。
...
這裡的
等無間緣
指的是名法之間無間斷的相互緣生....心念之間生滅相續的因果關係
http://www.dhammarain.org.tw/books/paauk_03%B5%D0%B4%A3%B8%EA%C2%B3/18.htm
如何辨識緣起
現在你已經證得了第一種觀智，即名色分別智。
在證得此智之後，你可以進而修習緣起，即分析名色法之因。
***
生滅連續成的身心現象...說是五蘊
這裡面包括色法跟名法兩種的生滅變幻無常相續關係
這裡有三種角度
1.色法是一個法的角度
2.名法...心法...受想行識...又是一個法的角度
3.生滅變換無常...或是等無間緣...這是名色法各別與相互的因果因緣...緣起的角度
....
要行深.......般若波羅蜜多....時....這裡說的是....智慧
照見五蘊......這裡說的是內觀..佛教中的毗婆舍那.......才能...照見五蘊皆空
要懂得觀禪...佛教中的毗婆舍那.....不是修習舍摩他而已
觀禪
在分析了究竟名色法與緣起之後，
你可以進而修習觀禪，觀照它們為無常、苦、無我。
但在還未分析究竟名色法與緣起之前，你是不能夠修習觀禪的。
為什麼呢？因為究竟名色法與緣起支是觀禪的目標。
若你在還不能夠辨識它們之前就修觀禪，那就不是真正的觀禪。http://www.dhammarain.org.tw/books/paauk_03%B5%D0%B4%A3%B8%EA%C2%B3/18.htm
這二者差在哪裡呢
1.等無間緣說的是.....心念相續的密集相互緣生...
講的角度內容...屬於是...心法的相續因果因緣關係
一期生命裡的...心法的功能活動是到死亡...才算間斷
但這一期生命裡的心識變換也是無常..無數個心念在生滅變換....不是只有一個心念永遠不變
2.生滅連續成的......身心現象>>>說是五蘊..色...受..想..行..識...
因為生滅變幻無常...是說.....身心活動的組合因果生滅相續現象
...
以上是我目前的理解分別
這個等無間斷
跟
剎那生滅變幻無常...用來理解不同法的角度...彼此是不相妨礙
靜水漣漪回覆
但在還未分析究竟名色法與緣起之前，你是不能夠修習觀禪的。
為什麼呢？因為究竟名色法與緣起支是觀禪的目標。
若你在還不能夠辨識它們之前就修觀禪，那就不是真正的觀禪。http://www.dhammarain.org.tw/books/paauk_03%B5%D0%B4%A3%B8%EA%C2%B3/18.htm
你分享的這篇文章很奇妙。
或許這也是個可以再去深入的方向
法這樣流回應
若你在還不能夠辨識它們之前就修觀禪，那就不是真正的觀禪。http://www.dhammarain.org.tw/books/paauk_03%B5%D0%B4%A3%B8%EA%C2%B3/18.htm
我想這篇文章
主要不是說....不能修習觀禪
而是要說清楚真正觀禪的修習方法...是要能實際確實的分析究竟名色法與緣起
因為究竟名色法與緣起支是觀禪的目標。
...
在未能分析究竟名色法與緣起之前...都還不算是真正的在修習觀禪
...
我想這段文字文章...有翻譯上的限制....或是有這位禪師自己教導止觀禪法的順序限制
才有有這一段文字..
但在還未分析究竟名色法與緣起之前，你是不能夠修習觀禪的。
為什麼呢？因為究竟名色法與緣起支是觀禪的目標。
...
我以台灣人的文章看法...或許會以為這樣就不能修習觀禪...
但有些禪修中心例如瑪哈希系統的禪修中心...就是直接教導毗婆舍那觀禪法
並不會要求你我一定要先能分析究竟名色法與緣起才能夠修習觀禪的
這是緬甸
帕奧止觀禪法系統與馬哈希毗婆舍那觀禪法系統
兩者之間些許差別吧
靜水漣漪回覆
二種都可以
若沒放棄．學到最後．也會接觸到〔緣起支〕的文章！
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