＜193＞（3）在這之中，什麼人是五種像職業軍人的人呢?
有五種職業軍人：在這裡有一種職業軍人，就只看見塵埃飛揚之
後，意志消沉而恐懼發抖，不能控制自己，不能夠進入戰場戰鬥。在這
裡也會有像這樣的職業軍人，這第一種職業軍人有存在於世間上。
再進一步地，在這裡有一種職業軍人，他能夠忍受塵埃飛揚，
但是只看見旗子的頂端之後，意志消沉而恐懼發抖，不能控制自己，不
能夠進入戰場戰鬥。在這裡也會有像這樣的職業軍人，這第二種職業軍
人有存在於世間上。
再進一步地，在這裡有一種職業軍人，他能夠忍受塵埃飛揚、忍
受旗子的頂端，但是只聽見戰場中的吶喊聲之後，意志消沉而恐懼發
抖，不能控制自己，不能夠進入戰場戰鬥。在這裡也會有像這樣的職業
軍人，這第三種職業軍人有存在於世間上。
再進一步地，在這裡有一種職業軍人，他能夠忍受塵埃飛揚、忍
受旗子的頂端、戰場中的吶喊聲，但是在互相攻擊殺害的時候，他會恐
懼。在這裡也會有像這樣的職業軍人，這第四種職業軍人有存在於世間
上。
再進一步地，在這裡有一種職業軍人，他能夠忍受塵埃飛揚、忍
受旗子的頂端、戰場中的吶喊聲、互相攻擊殺害，他在那個戰場戰勝之
後成為勝利者，就在那戰場軍營中控制而住。在這裡也會有像這樣的職
業軍人，這第五種職業軍人有存在於世間上。有這五種職業軍人存在於
世間上。
＜194＞就是這樣，有五種像職業軍人的人存在於比丘們之中。是哪五種呢？
在這裡有一種比丘，就只看見塵埃飛揚之後，意志消沉而恐懼發抖，不
能繼續持守梵行，表示戒學羸弱之後，放棄學處而還俗。什麼是他的塵
埃飛揚呢? 在這裡，有比丘聽到了：「某某村落或城邑1有女人或是女
孩，美麗而且好看得令人歡喜，具足非常好的身型。」他聽到了之後而
意志消沉而恐懼發抖，不能繼續持守梵行，表示戒學羸弱之後，放棄學
處而還俗，這就是他的塵埃飛揚。就像是那職業軍人，就只看見塵埃飛
揚之後，意志消沉而恐懼發抖，不能控制自己，不能夠進入戰場戰鬥，
這個人（比丘）就像這個譬喻。在這裡也會有像這樣的人，就是這樣，
有像第一種職業軍人的人存在於比丘們之中。
＜195＞然而在這裡有一種比丘，他能夠忍受塵埃飛揚，但是只看見旗子的頂端
之後，意志消沉而恐懼發抖，不能繼續持守梵行，表示戒學羸弱之後，
放棄學處而還俗。什麼是他的旗子的頂端呢? 在這裡，比丘不只是聽到
了：「某某村落或城邑有女人或是女孩，美麗而且好看得令人歡喜，具
足非常好的身型。」他自己也看到女人或是女孩，美麗而且好看得令人
歡喜，具足非常好的身型。他看到了之後而意志消沉而恐懼發抖，不能
繼續持守梵行，表示戒學羸弱之後，放棄學處而還俗，這就是他的旗子
的頂端。就像是那職業軍人，能夠忍受塵埃飛揚，但是只看見旗子的頂
端之後，意志消沉而恐懼發抖，不能控制自己，不能夠進入戰場戰鬥，
這個人（比丘）就像這個譬喻。在這裡也會有像這樣的人，就是這樣，
有像第二種職業軍人的人存在於比丘們之中。
＜196＞然而在這裡有一種比丘，他能夠忍受塵埃飛揚、忍受旗子的頂端，但是
只聽見了吶喊聲之後，意志消沉而恐懼發抖，不能繼續持守梵行，表示
戒學羸弱之後，放棄學處而還俗。什麼是他的吶喊聲呢?在這裡比丘居
住於森林中、樹下、空屋，有女人來靠近之後發出笑聲、談話、拍手戲
笑、嘲笑等等。他被女人所發出笑聲、談話、拍手戲笑、嘲笑等等，則
意志消沉而恐懼發抖，不能繼續持守梵行，表示戒學羸弱之後，放棄學
處而還俗，這是他的吶喊聲。就像是那職業軍人，他能夠忍受塵埃飛揚、
忍受旗子的頂端，但是只聽見戰場中的吶喊聲之後，意志消沉而恐懼發
抖，不能控制自己，不能夠進入戰場戰鬥，這個人（比丘）就像這個譬
喻。在這裡也會有像這樣的人，就是這樣，有像第三種職業軍人的人存
在於比丘們之中。
＜197＞然而在這裡有一種比丘，他能夠忍受塵埃飛揚、忍受旗子的頂端戰場中
的吶喊聲，但是在互相攻擊殺害的時候，他會恐懼。什麼是他的互相攻
擊殺害呢? 在這裡比丘居住於森林中、樹下、空屋，有女人來靠近之後
而坐得很近、躺在一起、覆蓋在一起，他被女人坐得很近、躺在一起、
覆蓋在一起，而不放棄學處不表示戒學羸弱而行淫。這是他的互相攻擊
殺害。就像是那職業軍人，他能夠忍受塵埃飛揚、忍受旗子的頂端、戰
場中的吶喊聲，但是在互相攻擊殺害的時候，他會恐懼，這個人（比丘）
就像這個譬喻。在這裡也會有像這樣的人，就是這樣，有像第四種職業
軍人的人存在於比丘們之中。
＜198＞然而在這裡有一種比丘，他能夠忍受塵埃飛揚、忍受旗子的頂端、戰場
中的吶喊聲、互相攻擊殺害，他在那個戰場戰勝之後成為勝利者，就在
那戰場軍營中控制而住。什麼是他的戰場軍營呢? 在這裡比丘居住於
森林中、樹下、空屋，有女人來靠近之後而坐得很近、躺在一起、覆蓋
在一起，他被女人坐得很近、躺在一起、覆蓋在一起，而脫離逃開之後
他隨意的前進。他獨處於空閑、森林、樹下、山、洞窟、山洞、墳墓塚
間、叢林、曠野、稻草稈堆遠離的住處。他乞食回來食訖已，盤腿而坐，
身正端直，繫正念於面前。他捨斷在世間的貪欲，遠離心的貪而生活，
使心從貪淨化；捨斷瞋恚，無瞋恨心而生活，利益哀憫一切之有情眾生，
使心從瞋恚淨化；捨斷昏沉睡眠，遠離昏沉睡眠而生活，光明想、有念、
正智而使心從昏沉睡眠淨化;捨斷掉舉後悔，遠離掉舉後悔而生活，內
心平靜，使心從掉舉後悔淨化；捨斷疑惑，渡脫超越疑惑而生活，於善
法不懷疑，使心從疑惑淨化。
他捨斷了這些五蓋，以智慧薄弱了心的各種煩惱、遠離各種不善
法，具足了有尋、有伺，因離而產生了安詳、喜樂的第一禪而住。由於
止息了尋伺、內心具足了自信、心趣於專一的狀態，無尋、無伺，因定
產生了安詳、喜樂的第二禪而住。離開喜於捨正念正知而住，他以身經
驗樂，這是聖者們所說：「捨念樂住者」，成就第三禪而住。由於捨斷
樂和苦、滅除之前的喜憂，具足不苦不樂而捨念清淨的，成就第四禪而住。
當他是這樣子的心入定、清淨、皎潔清白、無穢、遠離了隨煩惱，
變成柔軟、適業性、住立、達到不動的時候，他使心轉到漏盡智。他如
實地了知「這是苦」，如實地了知「這是苦集」，如實地了知「這是苦
滅」，如實地了知「這是導向滅苦之道」，如實地了知「這是諸漏」，
如實地了知「這是漏集」，如實地了知「這是漏滅」，如實地了知「這
是導向漏滅之道」。他這樣知道、這樣看到，他的心從欲漏解脫、從有
漏解脫、從無明漏解脫，在解脫中會有解脫的智慧，他了知：「生已滅
盡，梵行已經住立，應該做的已經做了，更不會有輪迴到後世的狀態。」
這是他的戰場軍營。就像是那職業軍人，他能夠忍受塵埃飛揚、忍受旗
子的頂端、戰場中的吶喊聲、互相攻擊殺害，他在那個戰場戰勝之後成
為勝利者，就在那戰場軍營中控制而住，這個人（比丘）就像這個譬喻。
在這裡也會有像這樣的人，就是這樣，有像這五種職業軍人的人
存在於比丘們之中。
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