大家生活在這世上
大部分時間都在心外求法，
用眼睛追求聲色美，耳朵喜聽各類音聲，鼻子聞香嗅辣，舌頭喜嚐甘甜滋味，
身體喜愛柔軟觸覺，心裡喜歡各種分別。
一顆心，每天都在追逐六塵（色、聲、香、味、觸、法），迷魂失魄。
而禪修者卻只要一閉眼睛，不看、不聽、不說，當下整個世界宇宙就都在只在自己身心之中
完全的只剩下能觀與所觀
五蘊身心身受心法等覺受的心智變換生滅
其中並沒有任何人我腳色身分或是許多是非對錯要去扮演或是算計
因為祇是像一個旁觀者在看自己的身心
沒有太多主導權
即使想主導
身心它也不一定就讓你說了算
特別是
你一想要參與主導些什麼
貪瞋癡痛苦煩惱恐懼擔憂就馬上會上身
不管你有沒有自覺
....
還是當個鏡子單純
像心經說的
行深般若波羅蜜多時
照見
五蘊身心生滅相續無一法可久住皆歸為空
體見無我
可超越度脫一切煩惱苦厄
鏡子就是要能照見
照見一切五蘊身心的迅速剎那生滅
照不見你還以為你是主子其實你只是貪瞋癡苦惱生死的七月鴨子
照見了你也還是七月鴨子
但你已可算是有內觀智慧照見五蘊皆空而內在心智有機會度脫生死煩惱苦厄的解脫鴨子啦
........
趙州禪師的一首偈語：「趙州八十猶行腳，只因心頭未悄然
；及至歸來無一事，始知空費草鞋錢。」
.........
阿姜查也有法句開示說
因為你還有個你
所以有生死輪迴會貪生怕死
但當你只看到自己只是四大的聚合而已時
照見五蘊而不是照見有你我他或是有男有女時
那自己死的時候也只是四大的消散不是有個我在死去
....
這個觀念可以稍微用點腦力理解
但要透過持續的內觀觀照去體悟甚至是證入才能算是真的
行深 要深入的練習實行內觀
般若波羅蜜
多時 這裡我且解釋為持續經常的 多時 間練習
才能體悟證入達到
照見五蘊皆空度一切苦厄
的境界
那就可以說是進入不死的狀態了
因為有這樣心智體證的人
死的時候也只是四大的消散不是有個他在死去
不要只是知道就好
自己要多努力實踐這不只是用來理論談說的佛法
接觸佛法
不要只會說食數寶或是用自己知道的修行實際內涵來評論他人
這些都只是不同程度的貪瞋癡慢在顯現而已都還是煩惱中沒機會度脫的七月鴨子
接觸佛法要得到真實利益
就是自己要受用法益
要在自己身心上受用法的清涼解脫味
父母子女夫妻親朋好友老闆屬下是誰也替代不了誰的
所以佛陀遺言才會這樣說
要佛弟子們各自努力加油
要牢記謹惕各自 諸惡莫作眾善奉行自淨己意 加油阿.........
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