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795-何謂『五慳』

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標題：何謂『五慳』
眾所周知：『布施』度，梵語檀那，此翻布施，謂布己所有，施與眾生。布施可度『慳貪』，略分三種：（1）財布施（2）法布施（3）無畏施。約功德而言，能行布施，即可除怨；約對治煩惱而言，則可去除貪慳之障。至於何謂『五慳』？茲依《阿毘達磨集異門足論》所開示，分述之如下：
（一） 【住處慳】。云何住處慳？即若於住處顧戀繫心。謂如有一作如是念：『願此住處屬我非餘，我於此處經行敷設，居止受用勿餘復得。』彼於住處顧戀繫心，於他有情障礙遮止，不施不惠不隨施惠，不棄不捨不遍棄捨，是名住處慳。
（二） 【家慳】。云何家慳？即若於施主家顧戀繫心。謂如有一作如是念：『願此施主家屬我非餘，我於此家獨入獨出，往還親昵居止受用勿餘復得。』彼於施主家顧戀繫心，於他有情障礙遮止，不施不惠不隨施惠，不棄不捨不遍棄捨，是名家慳。
（三） 【色讚慳】。云何色讚慳？即若於色讚顧戀繫心。謂如有一作如是念：『願我獨得微妙好色，眾所樂見顏貌端正，成就第一清淨圓滿，諸顯形色餘無及者；願我獨得廣大名稱善聲善譽，遍諸方維一切世間，皆共讚頌餘無及者，唯我善知受用飲食，及餘資具令所飲食，隨時消化資具長養，面色光澤皮膚細軟，眾所愛樂餘不能及，唯我善知冠帶衣服，及諸嚴具莊飾形貌，令極顯好餘皆不及。』彼於色讚顧戀繫心，於他有情障礙遮止，不施不惠不隨施惠，不棄不捨不遍棄捨，是名色讚慳。
（四） 【利養慳】。云何利養慳？即若於利養顧戀繫心。謂如有一作如是念：『願我獨得世間利養，餘不能得願獨差我，受諸利養不差餘人；願獨知我具大福慧，隨時布施衣服飲食，臥具醫藥及餘資財，一切世間無及我者。』彼於利養顧戀繫心，於他有情障礙遮止，不施不惠不隨施惠，不棄不捨不遍棄捨，是名利養慳。
（五） 【法慳】。云何法慳。即若於教法顧戀繫心。謂如有一作如是念：『願我獨能宣說正法，餘皆不能；願我獨能令他誦念，餘皆不能；願我獨能問答決擇，餘皆不能；願我獨能持素怛纜，及毘奈耶阿毘達磨，餘皆不能；願我獨能分別解釋、善理教者，所造諸論及自能造，餘皆不能。』彼於教法顧戀繫心，於他有情障礙遮止，不施不惠不隨施惠，不棄不捨不遍棄捨，是名法慳。
由此觀之，吾等學佛修道者若具此『五慳』，將無法如同修『布施波羅蜜』，可從生死苦惱此岸度到涅槃安樂彼岸，而了脫生死，超出三界。何以故？蓋貪是求其所無，慳是吝己所有，此是煩惱障之根本，唯有行布施法，能破除之。又吾等學佛修道者若能破除此『五慳』，而修行布施波羅蜜，即可廣結善緣而除怨，否則，一家飽暖千家怨，財聚則民散，不免結惡緣。
總而言之，得破除此『五慳』之布施，為佛弟子應有之德行，六度、四攝都以布施為首。小乘雖以自度為主，然亦深重布施之修行。由布施程度之深淺，可為佛弟子對於佛法有無深切認識之測驗。舉凡對佛法有深切認識者，對財物布施無不量力而行。布施是一種犧牲，能把自己所有之財物施於人，或獻出自己精神生命去成就他人；布施是順於無常、無我之真理，故能大心行施之人，對佛法之正理最易契入。學佛有自利行與利他行二種，布施是利他行中最顯著之表現。換言之，人人隨時隨處都有布施之機會，只要有犧牲自我、同情他人之心，盡其在我，固不限於家財無盡方可行布施，布施到沒有任何東西不可捨，施捨之後，不但不計酬報，亦無一點悔意，至此地步，可算是『三輪體空』之具足布施。願與諸仁者共勉之！Wednesday, October 20, 2004
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