Namo tassa bhagavato arahato sammasambuddhassa

禮敬世尊、阿羅漢、正等正覺者

法句經

(Dhammapada)

第一：雙品

1‧

心是諸（名）法的前導者，

心是主，諸（名）法唯心造。

若人以邪惡之心言行，

痛苦將跟隨著他，

有如車輪跟隨拉車之牛的足蹄。

2‧

心是諸（名）法的前導者，

心是主，諸（名）法唯心造。

若人以清淨之心言行，

快樂將跟隨著他，如影隨形。

（註：名法是指五蘊中的受、想、行與識，心則是指識。）

3‧

「他辱罵我，打我，擊敗我，掠奪我。」

若人懷有是心，怨恨不得止息。

4‧

「他辱罵我，打我，擊敗我，掠奪我。」

若人不懷是心，怨恨自然止息。

5‧

在這世上，恨絕不能止恨，

唯有慈愛方能止恨，

這是永恆的真理。

6‧

除了智者之外，

他人皆不了解：「世人終須一死。」

（由於無知，他們繼續爭論。）

智者明了這點，

因此一切爭論得以平息。

（註：他人是指愚者。）

7‧

住於欲樂中的人，

放縱六根（感官），食不知足，

怠惰與不事精進，

他肯定被魔王制伏，

如強風吹倒弱樹一般。

8‧

住於觀照不淨法的人，

防護六根（感官），知足於食，

充滿信心與精進力，

他肯定不會被魔王擊敗，

如狂風搖不動岩嶽一般。

（註：在此魔王是指煩惱魔。信心是指對佛法僧不動搖的信心，以及對業報的信心。）

9‧

未脫離煩惱之污染，

不自制與不真實的人，

卻身披橘色袈裟，

那是他所不配的。

10‧

已棄除煩惱之污染[1]，戒行具足，

具備自制與真實的人，

真正配得上身披袈裟。

11‧

把不真實的視為真實，

把真實的視為不真實。

持此邪思惟的人，

不可能覺悟真實法。

12‧

視真實的為真實，

視不真實的為不真實。

持此正思惟的人，

得以覺悟真實法。

13‧

雨可以滲透屋頂粗陋的房子，

欲念亦可滲透尚未受到培育的心。

14‧

雨滲不透屋頂精良的房子，

欲念亦滲不透已受到良好培育的心。

（註：培育是指修習止禪與觀禪。）

15‧

這一世他感到悲哀，

來世他一樣感到悲哀，

造惡者在今生與來世都感到悲哀。

當憶及自己污穢的行為時，

他感到悲哀與苦惱。

16‧

這一世他感到喜悅，

來世他一樣感到喜悅，

行善者在今生與來世都感到喜悅。

當憶及自己清淨的善業時，

他感到喜悅，非常的喜悅。

17‧

這一世他受苦，來世他一樣受苦，

造惡者在今生與來世都受苦。

想到「我造了惡業」時，他感到痛苦。

再者，當投生至惡道時，

他會遭受更多的痛苦。

18‧

這一世他快樂，來世他一樣快樂，

行善者在今生與來世都快樂。

想到「我造了善業」時，他感到歡喜。

再者，當投生至善趣時，他更加快樂。

19‧

即使他背誦了許多經典，

然而並不依法實行，

這怠惰的人有如牧童在數別人的牛，

沒得分享沙門生活的利益。

20‧

即使他只背誦了少許經典，

然而真正依法實行，捨棄貪瞋痴，

如實知見後得以令心解脫，

不再執著於今生與來世，

他得以分享沙門生活的利益。

（註：沙門生活的利益是指道果。）