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禪師
Venerable Sayadaw U Thandara
是緬甸仰光 Mahasi Sasana Yeiktha五大 Sayadaw之一。
禪師被邀請來到馬來西亞主持智慧禪修持課程。
在這修特課程中，晚上時間多數用來弘法以補充日間的修行，因弘法有深入淺出的分別，所以我把它紀錄為上下冊以供參考。
此書為下冊，它對追求真理或修行的人有很大的幫助。
本書依照秩序分別說明，以便使那些對修行有興趣的人更容易了解。
我深信讀者會明白此書的大意，因為他已用淺白的文字表達其意義。
最後，萬分感激禪師為我們說出這圓滿的佛法。
謝謝U Khin Hlaing將此書轉錄，
Miss Hoo Soon Ying的編輯，
並且對助印這本書的人到萬分的謝意，希望大家能夠遠離色身的痛苦。
Miss Tan Bee Chin 謹序 1984-7-6
三種知識
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這裡所謂的三種知識是：
-1- 由聽、聞佛法得來的知識（Sutamaya Nanaa）
-2- 由思考和理解得來的知識（Cintamaya Nanna）
-3- 由修行和體驗所得來的知識（Bhavanamayaa Nanaa）
對於以上第一和第二種知識，我可以給你們幫助，但是不能幫助你們得到修行和體驗所得來的知識，求到這種知識是你們的責任，你必須進修內觀法來得到它。
現在我為你們証明只有精神和物質的存在。
如果你把身體分為三十二個部分，然後再問自己三十二個問題，你就會明白並沒有男人和女人的差別存在。但是這種知識只限於思考而已，並不是本身體驗得來的知識。但是它確能夠從中幫助你去體驗，並且真正得到知識。
所以你必須利用身體的三十二個部分，來幫助自己證明沒有男人、女人、婦女和其他等等的實質存在。
三十二種身體的組織
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請記住：
世俗法（Conventional Truth）在世間法是正確的，
真理（Ultimate Truth）只有在內觀法裡才是正確。
我們必須把真理和世俗分開來，不能一概而論。
在還末進入聖界之前，我們必須勉強自己去相信，沒有男人、女人、兒子及女兒的差別存在。
這樣勉強自已去相信真理，能夠幫助我們更了解身體的三十二個部分。每天當我們還沒有入睡之前，請自問這三十二個問題，如頭髮是我、他或她嗎？、、、等等。
以手指為例
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如果以真理來說明，可以知道沒有男人或女人實質的存在。那麼，身體又是什麼呢？
如果我們用整個身體來解釋，便不能得到正確的答案。所以只以身體的一部份做例子，現在我們就以「手指」為例。
依照世俗的認知來說，將手指稱為手指是正確的說法。
但是依照真理來說，並沒有真正的手指存在，為什麼？我將做以下的解釋。
手指是由指甲、肌肉、皮膚、骨、骨髓和腱組成的，當一這些物體組成一體，才稱為手指。
依世法來說，手指是確實存在的。
但是依真理來說，根本沒有手指的存在，因為你不能說指甲是手指。你可以把指甲當手指嗎？皮膚也不是指甲.....。
這些物體組合起來才形成手指，但是進修內觀法時是錯誤的。
手指是由指甲、肌肉、皮膚.....互相結合在一起才形成的。我們可感覺手指有些部分是硬的，有些確是軟的，
這軟和硬的性質稱為土質 Pathavi Dhatu。
手指不同的部分使我們有冷和熱的不同感覺。
這冷熱的性質稱為火質 Tejo Dhatu。
當我們使手指搖動或僵直時，
稱為風質 Vayo Dhatu。
能夠把指甲、肌肉、皮膚.....
組合起來的物質為水質 Apo Dhatu。
所以在此只有軟和硬、冷和熱、動和靜、組合力等性質和因素，根本沒有手指的存在。
如果我們搖動手腳，就說手指在搖動，這依照世俗法的說法是對的。
但依照真理來說是錯誤的。因為這裡只有搖動，搖動屬於動作，也就是風質。當手指在搖動時，手指為世俗法，搖動是真理，外在和身內的空氣為無意識的現象，動作是風質。
在進修內觀時，觀察的是真理而不是世俗法，所以當手指在搖動時，觀察的是動作而不是手指。
如果把動作當成手指的話，叫做不正見；能夠分別手指為無意識的物質，而動作是風質，才是正見。
精神和物質
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現在我為你們証明，
一切事物分析起來，
只有精神和物質的存在。
我拿一場木板和一束棉花當做例子。
如果我們摸這塊木板，可以感覺到它是硬的，這硬的性質是無意識的，它是土質（Pathavi Dhatu）的物質。
有時候我們感到自已的身體的某些部分是硬的，這些硬的部分是無意識的，它是土質的物質。
如果我們摸這一束棉花，可以感覺到它是軟的，這軟的性質是無意識的，它是土質的物質。同樣的，當我們摸到自已的身體時，有某些部分是軟的，這軟的性質是無意識的，它是土質的物質。我們能夠輕易接受「堅硬的物質為土質」的觀點，但是不能接受「柔軟的物質為土質」的觀點，其實柔軟的物質也是土質。如果我們把柔軟的東西來與另一個更柔軟的東西做比較，這軟的東西將相對地成為較硬的東西。所以軟的東西也是土質。
當我們按身體某一部分，可以感覺到某些部分是堅硬的，而某些部分是柔軟的，這些部分是無意識灼物質。能夠使我們知道這軟硬的性質是我們的意識（Mind）。
當我們知道柔軟和堅硬的那一刻，只有精神和物質的存在，所以根本沒有男人或女人的差別。
我們拿一把火和一塊冰來做例子。如果將手靠近火，可以感覺到它是熱的。這火的熱度具有無意識的性質，或稱為火質。
有時候我們感覺到身體的熱度，這體溫也具有無意識的性質（火質）。如果我們摸一塊冰，會感覺到冷，冰的冷度具有無意識的性質（或火質）。同樣的，當我們感覺到身體某些部分是冷的，這身體的冷度也是無意識的性質（或火質）。我們說熱度是火質，大家都可以接受；如果說冷度是火質，很多人都會懷疑。
冷度其實也是火質。如果我們把這冷度和一個更冷的東西比較，文就顯得比較熱一些，所以冷也屬於火質。
我們所感覺到的身體的冷熱，是屬於物理性質（或火質）。
能使我們分別出這冷熱的感覺是意識，
所以在知道冷與熱的那一刻，只有精神與物質的存在。這並不因為男人或女人而有差別。
我們看不見風，可是可以知道身體外面的風在流動，當我們看見樹葉在搖動時，可以知道那是風的作用，這風是無意識的性質（或風質）。
同樣地，當我們搖動曰肢時，這搖動為風質。
我們可以接受「身體以外的風為無意識的現象」的觀念，卻不願意接受「四肢的動作為風質」的觀念；
我們認為是手在動，但這是錯誤的見解。
外在的風是無意識的，同樣的身體的每一個動作都是無意識的現象，所以是物理性質（或風質）。
每當我們知道身體的每一個動作時，這動作是無意識的物理現象，而能夠使我們感覺出這動作的，是我們的意識（精神）。所以知道任何動作的那一刻，只有精神與物質的存在。根本沒有男人、女人的實質。
假如我們把空氣吹進汽球裡，然後封豎吹氣口，這汽球就能保持它的形狀，因為裡面有空氣，由此可知，我們可以任意坐和站著，是因為有風在支持，如果身體沒有風的支持，我們將會變軟倒下。
汽球內的空氣是無意識的。當我們坐的時候，風質在支持著，這風質是無意識的，能夠知道這風質是精神。所以知道身體在僵直或直立的那一刻，只有精神與物質的存在。
能夠把身體內卅二種物質或其他部分結合起來的力量（或組合力），稱為水質。
它的性質細微，用觸覺是觀察不到的，只能用意識去觀察，它是屬於精神的一部分。
依照真理，我們的身體分析起來，只有四大有在而已。他們具有柔軟、堅硬、冷熟、僵直和組合力的性質而已。
我們可以將以上全部的物質，歸納成無意識的現象，而將上述的全部精神元素，歸納成意識而已。
這意識（心法）和無意識（色法）的現象就是真理。
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