從大正藏中選出幾經與大家分享..
佛陀的教法
怎麼會被中國漢傳學人傳說成是種..無善無惡之法???..
明明就說
諸惡莫作.眾善奉行.自淨己意.是諸佛教.
http://www.suttaworld.org/collection_of_buddhist/Taisho_Tripitaka/pdf/menu/2index.htm
增壹阿含經卷第七
東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯
增壹阿含經火滅品第十六
（五）
聞如是。
一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。世尊告諸比丘。我今當說善．不善行。諦聽。諦聽。善思念之。
P. 68
諸比丘對曰。如是。世尊。
世尊告彼。云何名為不善。云何名為善。所謂殺生為不善。不殺為善。不與取為
不善。與取為善。婬泆為不善。不婬為善。妄語為不善。不妄語為善。綺語為不善。
不綺語為善。兩舌為不善。不兩舌為善。鬪亂彼此為不善。不鬪亂彼此為善。貪他為
不善。不貪他為善。起恚為不善。不起恚為善。邪見為不善。正見為善。如是。比丘
行此惡已。墮畜生．餓鬼．地獄中。設行善者。便生人中．天上。及諸善趣阿須倫中
。是故。當遠離惡行。修習善行。如是。諸比丘。當作是學。
爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。
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增壹阿含經卷第八
東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯
安般品之二
（八）
聞如是。
一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。世尊告諸比丘。我今當說善知識法。亦當說惡知識法。諦聽。諦聽。善思
念之。
諸比丘對曰。如是。世尊。爾時。諸比丘從佛受教。
世尊告曰。彼云何名為惡知識法。於是。比丘。惡知識人便生此念。我於豪族出
家學道。餘比丘者卑賤家出家。依己姓望。毀訾餘人。是謂名為惡知識法。
復次。惡知識人便生此念。我極精進奉諸正法。餘比丘者不精進持戒。復以此義
。毀呰他人。而自貢高。是謂為惡知識法。
復次。惡知識者復作是念。我三昧成就。餘比丘者無有三昧。心意錯亂。而不一
定。彼依此三昧。常自貢高。毀呰他人。是謂名為惡知識法。
復次。惡知識復作是念。我智慧第一。此餘比丘無有智慧。彼依此智慧。而自貢
高。毀呰他人。是謂名為惡知識法。
復次。惡知識人復作是念。我今常得飯食．床褥．臥具．病瘦醫藥。此餘比丘不
能得此供養之具。彼依此利養之物。而自貢高。毀呰他人。是謂名為惡知識法。是謂
。比丘。惡知識人行此邪業。
彼云何為善知識之法。於是。比丘。善知識人不作是念。我豪族家生。此餘比丘
不是豪族家。己身與彼而無有異。是謂名為善知識法。
復次。善知識人不作是念。我今持戒。此餘比丘不持戒行。己身與彼無有增減。
彼依此戒。不自貢高。不毀他人。是謂。比丘。名為善知識法。
復次。比丘。善知識人復不作是念。我三昧成就。此餘比丘意亂不定。己身與彼
亦無增減。彼依此三昧。不自貢高。亦不毀呰他人。是謂。比丘。名為善知識法。
復次。比丘。善知識人不作是念。我智慧成就。此餘比丘無有智慧。己身與彼亦
無增減。彼依此智慧。不自貢高。亦不毀他人。是謂。比丘。名為善知識法。
復次。比丘。善知識人不作是念。我能得衣被．飯食．床褥．臥具．疾病醫藥。
此餘比丘不能得衣被．飯食．床褥．臥具．疾病醫藥。己身與彼亦無增減。彼依此利
養。不自貢高。亦不毀他人。是謂。比丘。名為善知識法。
爾時。世尊告諸比丘。我今與汝分別惡知識法。亦復與汝說善知識法。是故。諸
比丘。惡知識法當共遠離。善知識法念共修行。如是。諸比丘。當作是學。
爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。
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增壹阿含經卷第九
東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯
慚愧品第十八
（九）
聞如是。
一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。世尊告諸比丘。有此二人。於如來眾而興誹謗。云何為二人。謂非法言是
法。謂法是非法。是謂二人。誹謗如來。復有二人不誹謗如來。云何為二。所謂非法
即是非法。真法即是真法。是謂二人不誹謗如來。是故。諸比丘。非法當言非法。真
法當言真法。如是。諸比丘。當作是學。
爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。
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增壹阿含經卷第十一
東晉[罽-厂]賓三藏瞿曇僧伽提婆譯
善知識品第二十
（九）
聞如是。
P. 110
一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。世尊告諸比丘。有二人不能善說法語。云何為二人。無信之人與說信法。
此事甚難。慳貪之人為說施法。此亦甚難。若復。比丘。無信之人與說信法。便興瞋
恚。起傷害心。猶如狗惡。加復傷鼻。倍更瞋恚。諸比丘。此亦如是。無信之人與說
信法。便起瞋恚。生傷害心。若復。比丘。慳貪之人與說施法。便生瞋恚。起傷害心
。猶如癰瘡未熟。復加刀割。痛不可忍。此亦如是。慳貪之人與說施法。倍復瞋恚。
起傷害心。是謂。比丘。此二人難為說法。
復次。比丘。有二人易為說法。云何為二。有信之人與說信法。不慳貪人與說施
法。若。比丘。有信之人與說信法。便得歡喜。意不變悔。猶如有病之人。與說除病
之藥。便得平復。此亦如是。有信之人與說信法。便得歡喜。心不改變。若復無貪之
人與說施法。即得歡喜。無有悔心。猶如有男女端政。自喜沐浴手面。復有人來。持
好華奉上。倍有顏色。復以好衣服飾奉上其人。彼人得已。益懷歡喜。此亦如是。無
慳貪之人與說施法。便得歡喜。無有悔心。是謂。比丘。此二人易為說法。是故。諸
比丘。當學有信。亦當學布施。莫有慳貪。如是。諸比丘。當作是學。
爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。
（一一）
聞如是。
一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。世尊告諸比丘。教二人作善不可得報恩。云何為二。所謂父母也。若復。
比丘。有人以父著左肩上。以母著右肩上。至千萬歲。衣被．飯食．床蓐臥具．病瘦
醫藥。即於肩上放於屎溺。猶不能得報恩。比丘當知。父母恩重。抱之．育之。隨時
將護。不失時節。得見日月。以此方便。知此恩難報。是故。諸比丘。當供養父母。
常當孝順。不失時節。如是。諸比丘。當作是學。
爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。
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我想
這是市面流傳的..父母恩重難報經...的原始記載出處
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http://www.suttaworld.org/collection_of_buddhist/Taisho_Tripitaka/pdf/t02/T02n0125.pdf
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