佛法的解門，又略為三：
諸惡莫作
眾善奉行
自淨其意
是諸佛教
一是諸惡應遠離；二是眾善要奉行；三是存心須清淨。大家說，應作惡嗎？（師父，不應作。）不作惡很合理嗎？（師父，很合理。）作惡難道不會有惡果嗎？（師父，會。）有誰喜歡惡果？（師父，沒人喜歡。）所以，不喜歡惡果就別作惡，難道不對嗎？（師父，對。）
行善是不是好事？（師父，是好事。）有誰不喜歡好事嗎？（師父，沒人喜歡。）真沒人喜歡好事？（師父，對的。）請用喜歡或不喜歡回答！請基督教的兄弟姐妹們回答，究竟喜不喜歡好事？（師父，喜歡。）天下絕無不喜歡好事的道理。
現在開風扇是因為熱。熱好受嗎？（師父，不好受。）喜歡“難受”嗎？（師父，不喜歡。）那開了風扇後呢？（師父，涼快。）涼快好不好？（師父，好極了。）那究竟喜不喜歡好事呢？（師父，喜歡。）
佛是証一切智者，説的法都有依據，如理如法，對不對？（師父，完全正確。）
佛要我們莫作諸惡，因為作惡就有惡果如影隨形，必然受苦；衆善則應該盡心盡力奉行，因為行善必感善果而受樂。
自淨其意 常自省察，存清淨心。充滿貪念的心是染是淨？（師父，是染。）嗔怒呢？（師父，也是染。）染心好，抑淸淨心好？（師父，清淨心好。）染心會招感樂，抑是苦？（師父，會苦。）淸淨心呢？（師父，會樂。）
既然如此，應不應該存清淨心？（師父，應該。）如理嗎？（師父，如理。）如理的原因是佛如此說，抑法爾如是？（師父，因為法爾如是。）答對了。因為法爾如是，所以如理。
請唸下面的偈：
要離惡，勤行善，
清淨心，常檢點，
現世樂，來世甘，
佛實語，乃金言。
大家唸得既整齊又有力。押韻的偈頌討人喜歡，這也是法爾如是。
大家説，依佛教奉行會招樂抑招苦？（師父，招樂。）這毫無疑問。想要安樂就應行招樂之道，對嗎？（師父，對的。）想要苦就别理會佛的教導，對不對？（師父，對的。）不理佛説與依教奉行，哪個有利？（師父，依教奉行有利。）奉行如理的佛法當然享如理的樂果，難道錯得了嗎？（師父，不會錯。）
善不善業 偈頌提到善惡。此處的“惡”指不善業、不善造作；“善”指善業、善的造作。但甚麼是善、甚麼是善業；甚麼是惡、甚麼是不善業，應先厘淸楚。不過，做厘淸的工作之前，擬先介紹屬解門的‘福經’的一部份。
福的正義 在福經中，佛明示三十八種全靠自力、自助的福，是祈福的正義。
第一種福是“遠愚魯小人”。朋交小人會招苦抑招樂？（師父，會招苦。）不交呢？（師父，會招樂。）所以，不交而遠離難道不是福嗎？（師父，是的。）
第二是“近智慧君子”。親近有智慧的君子有利抑有害？（師父，有利。）會招樂抑招苦？（師父，會招樂。）招樂不就是福嗎？（師父，是的。）依此教奉行，不僅招樂，且有餘慶。
餘慶利益誰呢？分享給兄弟姐妹親友們，好不好？（師父，好極了。）他們想不想要安樂？（師父，當然想。）那就將餘慶分享給他們。
分享的方法乃是引導他們也“近智慧君子”。 同樣引導他們也“遠愚魯小人”不就是分享福、分享餘慶嗎？（師父，是的。）
第三是“禮應受敬者”。世上有沒有值得尊敬的人？（師父，有的。）年長位尊者、心地善良者、持戒清淨者都是，對不對？（師父，對的。）尊敬這些人是善事抑惡事？（師父，是善事。）會招善報抑惡報？（師父，招善報。）這種言教值得奉行，是嗎？（師父，是的。）佛教居士及基督教兄弟姐妹們應該都很熟悉這部經。依教奉行獲得大利，就是所祈的福。
第四是“居通達寳地”。所謂通達寳地，就是發展機會多的地方，是嗎？（師父，完全正確。）一個地方有機會修福、保健、學習、育樂、發展，就是通達寳地。住這種地方纔有福可祈，你說是嗎？（師父，是的。）
辦法會的這地方，大家喜歡嗎？（師父，喜歡。）會無聊嗎？（師父，不會。）
無聊就會打瞌睡。但一個打瞌睡的人也没有，都笑咪咪的。這是無聊抑歡喜的樣子？（師父，是歡喜的樣子。）這令人喜歡之地，遠方的人能來參加嗎？（師父，不能。）什麼人能來呢？（師父，住格雷縣市的人纔能來參加。）這種機會是好是壞呢？（師父，是好事。）這種機會，本區的人纔難能遇到，不是嗎？（師父，是的。）所以，這裏就是通達寳地。居住在這裏才有機會參加法會。這是福，對不對？（師父，完全正確。）
翁山的通達寳地 就拿我們的國父翁山將軍來說。大家知道他是甚麼地方的人嗎？（師父，是納毛鎮人。）答的對。納毛是東敦機市北面的小鎮，簡直是個不起眼的地方。我是東敦機人，所以知之甚詳。有時且自攀“本人家鄉距納毛很近哩”，圖扯拉與將軍的關係。
若將軍仍待在納毛的話，能領導國家獨立嗎？（師父，不能。）為了國家的獨立運動，他應待在什麼地方？（師父，仰光。）對啊，應待在全國的政治中心仰光市。所以，對翁山將軍而言，納毛是通達寳地，抑仰光是通達寳地？（師父，仰光是通達寳地。）居通達寳地太重要了。
就為此故，知不知道有些外縣市的富人，將子女安置在甚麼地方嗎？（師父，在仰光。）仰光是通達寳地，對不對？（師父，對的。）因為仰光有好學校，能學習到高級知識。為了學習高級知識，又往仰光的大學送，大學不又成為通達寳地嗎？（師父，對的。）如果住遙遠的區域，能學到高級知識嗎？（師父，學不到。），是不是通達寳地呢？（師父，不是。）
特殊通達寳地 據說大學更是另一種特殊的通達寳地咧。有些女士將女兒送到大學後說“乖女兒，不學知識沒關係，記住這是通達寳地，說甚麽也得留下。”在高等學府，知識、學位無關緊要，卻一定得住大學。這究竟為了甚麼呢？寶貝啊...學不到知識沒關係，在另外的方面卻必有斬獲。單為這理由，就必須安置女兒在大學這個特殊的通達寳地。大家說，這種作法實不實際？基督教兄弟姐妹們回答看，同意這種作法嗎？（師父，同意。）這的確夠實際。唉，佛法真無邊哩。
第五是“植福廣積德”。植福種善因，因熟結果時當得樂果，絕不會是苦果。所以，植福積德也是一種福。
第六是“身口意離過”。身口意三業遠離過失。身業有過會招福嗎？（師父，不會。）言語下流、缺口德會招福嗎？（師父，不會。）動壞念頭會招福嗎？（師父，不會。）既然如此，身口意三業都要遠離過失，才會招福、結樂果。不是嗎？（師父，是的。）奉行佛的教示，世間就充滿福樂。不是嗎？（師父，是的。）
“博無過見聞
”也是福。大家說，廣博甚麼？（師父，廣博無過失的見聞。）聽開示是博無過見聞嗎？（師父，是的。）聽開示是有過或離過？（師父，離過。）有過與離過的分別很簡單。不善就不離過，善呢？（師父，離過。）
我的開示有不善言說嗎？（師父，沒有。）離不離過？（師父，離過。）聽開示後，依教奉行有沒有利益？（師父，有利益。）這就是博無過見聞的福。
大家今天有沒有博無過見聞的福呢？（師父，有。）每天聽開示，廣博無過見聞，迷津獲得指點，對人生的幸福難道沒有裨益嗎？（師父，有裨益。）
滅苦最勝福 福經最後這樣說：
八正道息貪嗔痴，苦得滅是最勝福，
世上八風吹不動，離憂悲害得淸凉，
此乃真圓滿安樂，最實安樂最勝福。
說明三十八種福裏面，涅槃的寂靜之樂才是最真實的福，可稱福中之福。也正是吳曼金檀牧師邀請函中請求開示的“涅槃妙法”—佛尊貴的殊勝言教。
節錄自
離苦得樂的正法
著者：詮明法師(恰密禪師)緬甸仰光
by：Ven. Chanmyay Sayadaw
Ashin Janakabhivamsa
Chanmyay Meditation Centre
Yangon, Myanmar
譯者：智如·。苦乃諦理比丘
Translated by：Bhikkhu U Gunasiri
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