禪修的部落格

前言

「夢」，相信每人都有做夢的經驗，有時夢見生活中瑣碎之事；有時夢見置身於異空間；有時夢見神祇之事；有時夢見驚慌恐怖之夢……。於是開始預測自己夢境所代表的的意義，地理風水不好？祖先牌位有問題？或是將有什麼災難發生？也因為夢所帶來的疑慮，讓人不得不翻閱各類解夢書或求人解夢；但眾說紛紜，結果也不盡相同，反教人亂了方寸不知所措。在佛陀時代的憍薩羅王便是一個非常好的案例，現在就讓我們拭目以待我們的老爸—佛陀如何為他解決這個棘手的問題？

一.尋求國師解夢

在某天夜裡，憍薩羅王作了十六個惡夢，他驚醒之後，非常擔憂惡夢的結果，於是坐立不安的度過一夜，隔天一早他請教國師們這十六個夢代表什麼意思？只見國師各個神情凝重地說：「國王的夢總不外乎象徵著三種危機，或許是王位、或許是生命、或許是財產的危機。」惶恐的國王為了避免這些災禍而聽信婆羅門的話，舉辦了大型的祭祀法會，而祭品則需各式各樣的動物。

二、皇后的的勸導

當大家忙進忙出地準備法會所需的物品時，皇后瑪莉佳察覺此異狀，便問國王其原因。國王斥罵皇后：「妳雖然使我很快樂，但是毒蛇已跑進我的耳朵了，妳還不知道。我作了十六個惡夢，為了避免災難所以舉辦祭祀法會。」皇后勸諫國王應請教智慧的佛陀。

三、佛陀的解夢

於是，國王採信了皇妃的建議去拜見了佛陀，並且請教佛陀有關於惡夢及祭祀的事情。佛陀回答說：「國王呀！你的夢真的非常恐怖，會因為法會而害死不少的動物，如今牠們正在恐懼當中。請將你的夢詳細地說出，我會解夢。」國王一一地道出夢中的情境，佛陀也一一地為其夢解說。

（1）     國王的第一個夢----四隻大黑牛從四方衝到王宮前面互鬥，這些牛隻大聲吼叫，表現出鬥志高昂的樣子；但忽然間，牠們都停下來，不鬥就各自散開，然後回去了。

佛陀為其解說----在將來吝嗇又惡德的國王的統治下，百姓生活逐漸惡化，善行減少，惡事增加。那是世界將毀滅時，風雨不調，長久乾旱，飢荒連年。當四方烏雲集合過來，天空閃電又打雷，人們以為快要下雨，歡喜地準備農具要去耕種；但是雨卻下不來，雲又散去了。就好像四方來的黑牛，不戰而回。這個夢的結果，對你的時代沒有危機，婆羅門因為貪心而乘機辦法會。

（2）     國王的第二個夢---小樹快速從土裡冒出，尚未成長卻開花結果。

佛陀為其解說-----世界將毀滅時，人類壽命縮短；而人的慾望非常強烈，小孩非常地早熟，提早交異性朋友，身心尚未成熟就懷孕生子，恰似小樹開花結果。

（3）     國王的第三個夢---母牛吸吮初生小牛的奶。

佛陀為其解說----將來人們不孝順父母及岳父母，擁有長輩的財產，卻連吃的、用的都不給。那些老人家反而要討好子女，才能活下去。

（4）     國王的第四個夢---搬運重物，不用大牛而用小牛拉車。

佛陀為其解說----將來在昏庸國王的統治下，不採納有智慧、有能力的人擔任要職，只用年輕沒經驗的人。遇到問題無法下判斷，無法勝任工作，只好敷衍了事。那些有能力智慧的人，因為沒有受到重用，即使能處理政務，也會說：「這件事與我們無關，我們是門外漢」而不肯著手那待處理的政務。因此所有的政務都無法推動，這樣反而王位會有危險，就像小牛拉車一樣，原地不動。

（5）     國王的第五個夢----一匹馬有二個嘴巴，二個嘴巴都在吃草。

佛陀為其解說-----將來惡劣愚笨的統治者，讓貪心、是非不分的人當法官，在判案時儘管向雙方索取賄賂，金錢越多越好，完全不考慮公理正義了。這像長出兩張嘴巴吃草的馬一樣，貪得無饜。

（6） 國王的第六個夢----許多人將價值昂貴的金碗洗淨，帶到狐狸面前，懇請狐狸撒尿在每一個金碗裡。

佛陀為其解說-----將來在入侵者的統治下，他們不信任本地人，所有權勢高的職位都留給外地人；而本地的貴族因此漸漸窮困沒落。這些本地的貴族為了生存下去，只好將自己的女兒送給國人或作大臣的外地人。這就像洗乾淨的金碗送給狐狸撒尿一樣。

（7） 國王的第七個夢----有一人編草繩，他將編好的草繩往身後拉；卻不察覺有一隻母狐狸躲在他身體後面，不斷地吃他編好的草繩。

佛陀為其解說----在將來時代，女孩們只喜歡與男孩子玩樂，又沉迷喝酒且喜愛打扮、購買大量的珠寶。將先生辛苦賺來的錢拿去跟情人喝酒作樂，把先生所賺的錢全都花完，連明天要播種的種子都吃光了，就像母狐狸吃掉繩子一樣。

（8） 國王的第八個夢----在王宮裡有很多的小水甕，圍繞著一個大甕。人們從四方帶水來，倒進大水甕，直到大甕的水滿了而流出來，卻對小甕不屑一顧。

佛陀為其解說-----在世界末日時，土地貧瘠，最富有的人也只有十萬元。國王貧窮而吝嗇，強迫老百姓為他耕作，人民畏懼國王的權威，收穫的農作物全都送進國王的倉庫，家裡的倉庫卻空空而毫無儲糧，就像大甕已溢滿而小甕卻空空無一物。

（9） 國王的第九個夢----在大水池邊緣開滿了五種蓮花，且有動物、飛禽棲息，但是水池中央卻充滿臭污泥。

佛陀為其解說----將來貪婪專制的國王，做事不合理，貪得無饜。他對於人民凶暴殘忍，用盡各種名義，強迫人民繳納種種的稅金。百姓受到重稅的壓迫而無法生活下去，只好放棄家園，逃到邊界。於是都市中心人口越來越少，邊界人口慢慢增多，繁榮起來。就像水池邊緣美麗而中間爛污泥一樣。

（10）國王的第十個夢----一鍋飯煮起來，有的沒有熟，有的熟，有的過於稀爛。

佛陀為其解說-----將來的國王、大臣、出家人越來越爛、越來越貪。在這樣惡化的國度裡，氣候也惡化了，有些地方發生嚴重暴風雨，農作物全都被毀損；有些地方久旱不雨，農作物乾枯；只有少數地區，雨量適當，農作物得以成長豐收。就像鍋子裡的飯，有的稀爛，有的沒熟，有的熟。

（11）國王的第十一個夢----有人用 十萬兩 的檀香木與臭酸乳交換。

      佛陀為其解說-----在末法時代，修行人貪慾心強，無慚無愧，他們說法（或辦法會）只是為了錢財，遠離正法而成為外道。有些修行人為了錢財，站在王宮前、十字路口、夜市…等地方，到處托缽。涅槃價值的法卻為了金錢而被出賣了。就像檀香木與臭酸乳交換一樣。

（12）國王的第十二個夢----空的葫蘆沉浸水裡。

佛陀為其解說-----將來惡劣的國王統治時，有智慧、有能力的人被排擠，沒有水準的人反而擁有地位。低水準的人統治各階層，而有能力、智慧的人不受重用。在僧團中也是一樣，惡劣又無慚愧心的比丘掌握了決定權，他們散播迷信的思想，堅固而穩定地影響信徒，就像空的葫蘆沉浸水裡。

（13）國王的第十三個夢-----比房子還大的巨石，像船一樣在水上漂流。

佛陀為其解說-----將來的統治者只重用外地人，所有的榮耀都歸於外來的人。本地的貴族日漸沒落，貴族知識份子的善意勸諫不被採納，反遭譏諷。同樣地，僧團集合時，善良比丘的善言不被接受，反而被譏笑。就像巨石在水上漂流一樣。

（14）國王的第十四個夢----一隻小小的青蛙追逐大黑蛇，並且捉住大黑蛇吞噬牠。

佛陀為其解說---在世界末日時，人們的慾望染著更強烈，男人喜歡娶年輕貌美的妻子，結果被女人所控制，偶爾男人問起家產時，女人會喝令「閉嘴」。丈夫被太太所奴役、責罵、痛打，像大拇指下的小螞蟻，隨時會被揉碎。這個情形就像小青蛙吞噬大黑蛇。

（15）國王的第十五個夢----亮麗的天鵝群圍繞著垃圾堆裡找尋烏鴉。

佛陀為其解說----將來國王們多半昏庸無能，他們不懂射箭等戰術，他們看不到國家的危機，不肯信任本地的人，只把地位賜給圍繞在他腳底下那些巴結的人。國王只重用外來的人，本地的知識份子沒有地位，為了生存，只好討好奉承那些外來的人，就像天鵝群圍繞著烏鴉一樣。

（16）國王的第十六個夢----一隻羊追趕著豹，咕嚕咕嚕地將豹吃下去，其餘的豹因為害怕羊而跑進森林的深處躲起來。

佛陀為其解說----將來在惡劣的統治下，小人掌權，善人沒有地位而且窮困。小人當道，控制國王，是非不分，賞罰不明。百姓陳情會被認為不守本分，反而被恐嚇要砍斷手腳；百姓畏於權威，只得乖乖地服從。同樣地，惡比丘隨時恐嚇好的比丘。善良的比丘沒有地方住，只好住進森林躲起來修行，就像豹怕羊一樣。

最後佛陀告訴憍薩羅國王：「這些都是將來才會發生的事，你不要憂心惶惶。至於婆羅門國師辦法會，只是想要趁機斂財罷了！」

結論

為了解夢，市面上有著各類的解夢書籍，自古代流傳下來的「周公解夢」，乃至現代西方哲學所詮釋皆有相當大的差異；站在醫學的角度上，中西醫的主張又是迥然不同。這或許也是超出一般世間知識所能一探究竟的，惡夢或美夢—似乎是蒙上了一層神秘面紗，於是一些有心的江湖郎中解夢者似乎也成為「急病亂投醫」這類需求者所崇仰、求救的對象，即便像憍薩羅王這樣的國王也在所難免地成為婆羅門國師們的帶宰羔羊、斂財對象了。

然而，從各方面顯示，看書或求人解夢都是非常磨人而冒險的一件事，那麼我們應該如何看待「夢」呢？從上述的憍薩羅王的案例中，可以學習到如何正確地對待夢：

一、          憍薩羅王採納了皇后的建議—去請教有智慧的佛陀。

二、          佛陀對憍薩羅王所做的夢給予導向正道的解讀—讓國王生起悚懼感與警惕心，也期許國家在自己的統治下，為了避免將來有夢中的這些敗壞情形發生，現在無論是實行任何決策在用人或管理上都要更加謹慎拿捏，當個勤政愛民，以善治 國的仁 君。

三、          解夢的佛陀是一位有智慧、導人向正道者。

     所以，雖然憍薩羅王的夢雖然可怕，但也慶幸有皇后在其臨危中智慧的建議，重要的是他採納了皇后的建議，也遇到了有正知見的佛陀為其解夢；而他又是願意依教奉行而有這樣的美好結局。此中，我們不敢期盼能遇到像佛陀這樣的解夢者，但從佛陀為國王解答十六個夢的蛛絲馬跡中，我們可以明確找到如何才是對待夢的正確態度，那就是不管惡夢或美夢，唯一實際對待之道就是以正面去做思考，把握當下自己應積極去做什麼、自己應負些什麼責任才是上上策。