A:

版主問

不過念彌陀&修四念處，到底有何不同呢？

個人我認為

念彌陀是種修心修定的方法
訓練培養自己都攝六根淨念相繼

也有說
佛號投於亂心亂心不得不佛

念彌陀也只是眾多人選擇修行方法之一

但南傳經典中的~佛隨念~是在行住坐臥四威儀中念住隨念佛功德名號~

跟淨土經彌陀四十八大願裡的持名念佛決定得往生~

這兩者是有點出入~不同內涵~失之毫里差之千里

再說我以為的四念住~是個修行的基本練習模式

在實際修行操作時

這四念住之上還是要各自套用運用各種業處法門

例如

佛隨念~即是修定的業處方法之一~但亦是依四念住而執行套用

安般念也是

佛教經典記載~總共有40業處修行法

但這40業處方法皆是依四念住作為操作練習底本

佛隨念也是要依四念住而練習操作修習

安般念數息也是依四念住這些原理而練習操作

這些40業處的修習~雖然各自下手業處名稱不同~
但都是依四念住的原裡教導方法而修習
........

那回頭再來看看問題

Q:不過念彌陀&修四念處，到底有何不同呢？

四念住是個大範圍其中包含有各種不同業處的念住方法
念彌陀只是淨土經裡彌陀四十八願提出的持名念佛往生法

應該再說到
許多四念住修行方法中又分為兩大類~舍摩他與毗婆舍那

有些法門業處練習是屬於修止修定~這是舍摩他的修法

有些業處的練習是屬於修觀修慧~這是屬於毗婆舍那的修法

如果是南傳佛隨念是屬於修止修定的業處方法

所以我把念彌陀歸為類同~也是修止修定的方法之一

只是
念彌陀法門又參雜許多複雜的願力思想與期待
認知錯誤出發心不同期待結果也錯誤...

因此
這些又不可將之算是單純的四念住修止修定的方式

四念住的修行
是根據佛陀經教的記載
很有系統修止修觀的入門下手處

念彌陀的方法
我個人以為
有點像是佛隨念的誤傳~隨念佛陀的十種功德名號~變成的持名念佛

而其念彌陀法門的宣傳手法也有將果因顛倒混淆的嫌疑
念佛人大多是為了求往生西方所以持名
這其中的過程與結果是有點混亂且迷信成份
就像之前說的~失之毫里差之千里

經典記載佛隨念的修習
只是修戒修定修慧其中的法門之一

我個人認為

我可以接受念彌陀是為了淨念相繼所以我念彌陀

但我卻不希望死後往生西方所以我不求往生西方極樂世界

因為

撇開這些訛傳之後的錯誤出發心與結果論來說

念彌陀跟佛隨念的念住法門
兩者可以找出相同的點就是

都攝六根
一心不亂
淨念相繼

不就是修行者所要學習訓練修習的~修心修定

大概就是這樣

抓住這十二字的精神

制心一處無事不辦

其他的就不用去妄想誤會太多

互勉知

祝吉祥

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Q:

5.最近一直在想...佛陀的教法怎麼那麼難？四念處明明雜阿含講可以除一切憂悲苦惱...可是這麼多的理論...根本不知道要從何下手...這樣子...怎麼能夠除去我的憂悲苦惱呢...只是很悲嘆...我怎麼會生在這個法已經變質的時代...

6.唉...怎麼每次來知識開題發問，都沒辦法看到想見的回覆呢？
都是複製貼上一堆...不然就是很難懂的佛學名相...這真的就是佛法嗎？
佛法是這麼的難？難怪我身邊一堆同學，看了這些名相，第二次就不再看了...
都說：這是在浪費時間...

A: