Q:
什麼是異熟識?
第八識 是不是 非人類能所知道的？
A:
這阿賴耶識
是人類不論是古今..探討心識的一個用詞
也是人類所能體驗知道的...但要透過禪修內觀...提升自己的定慧力
...
我們語言文字討論的解說的
是古代許多唯識學派許多論師的著作與論說解釋
一個叫做是世親的論師著作的唯識三十頌
昨天看了一本佛教入門..才終於有些概念...
讓我整體搞懂的原因是
我先看了整體介紹
唯識的一些原語及意思翻譯
有的翻
(這些原文部是很正確因為還要些特殊字型..我只能打出基本的羅馬字)
1.識知vijnana
2.識別vijnapti
3.心citta
4.意manas
這四個不同詞都是在講心...算是同義語
而
阿賴耶識
alaya-vijnana
是對這些識知的心...做分析研究及下些分類定義
現代話講阿賴耶識
可以說是
潛在的心
或是說
心的無意識領域
唯識三十頌
將這層面的心識
取名為
阿賴耶識
alaya-vijnana
alaya的意思是..居住..容器..藏(倉庫)的意思
所以
阿賴耶識也翻譯成...藏識...這是依照意思而翻譯
也稱為一切種子識...
有識知能力的眾生有情
這些過去至今的一切生死流轉的業識餘習(種子)都存放在這所謂的阿賴耶識
大部分叫阿賴耶識...是譯音的翻譯法
因這個心識跟過去行為的善惡並(實際)無關聯..因此被稱為異熟
所以阿賴耶識也翻譯成...異熟識
唯識說的八種意識
這些意識循環變異狀況...是對心識剎那的探討與分析
心識的變化
當變成是末那識的時候
這末那識
相當於是自我意識
就是執取污染的時候
同樣的末那識
在阿毗達摩義論說的心路過程裡
應該指的就是
有分斷
轉向心生起的時候
要斷妄想分別執著...要學般若不執著
就要從這裡下功夫
這些心識的研究探討雖然名稱不一樣
但討論的都是生滅迅速的受想行識...更細部的分析解剖
不是人類無法知道
需要有足夠的定慧力才能自己實際體驗這些論說討論的心識狀態
這樣子也比較不會在思路上四處打結...
特別是國文程度跟佛學程度都不是專攻的現代學佛人
當然也有研究唯識的專家學者可以理解這些八識解說的來龍去脈
所以要了解這些深澀的法義
有兩條路走
一就是研究經教論說
一就是自己實際投入內觀禪修
這些人類是有機會可以搞懂自己心識的
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