禪修的部落格

        如是我聞。　一時。佛住王舍城迦蘭陀竹園。　

        爾時。世尊告諸比丘。愚癡無聞凡夫生苦樂受，不苦不樂受。多聞聖弟子亦生苦樂受，不苦不樂受。諸比丘。凡夫、聖人有何差別。

        諸比丘白佛。世尊是法根、法眼、法依。善哉。世尊。唯願廣說。諸比丘聞已。當受奉行。　

        佛告諸比丘。愚癡無聞凡夫身觸生諸受。苦痛逼迫。乃至奪命。憂愁啼哭。稱怨號呼。

        佛告諸比丘。諦聽。善思。當為汝說。諸比丘。愚癡無聞凡夫身觸生諸受。增諸苦痛。乃至奪命。愁憂稱怨。啼哭號呼。心生狂亂。當於爾時。增長二受。若身受、若心受。

        譬如士夫身被雙毒箭。極生苦痛。

愚癡無聞凡夫亦復如是。增長二受。身受，心受。極生苦痛。所以者何。

以彼愚癡無聞凡夫不了知故。於諸五欲生樂受觸。受五欲樂。受五欲樂故。

為貪使所使。苦受觸故。則生瞋恚。生瞋恚故。為恚使所使。於此二受。

若集，若滅，若味，若患，若離不如實知。

不如實知故。生不苦不樂受。為癡使所使。為樂受所繫終不離。

苦受所繫終不離。不苦不樂受所繫終不離。

 云何繫。謂為貪、恚、癡所繫。為生、老、病、死、憂、悲、惱、苦所繫。

        多聞聖弟子身觸生苦受。大苦逼迫。乃至奪命。不起憂悲稱怨，啼哭號呼，心亂發狂。當於爾時。唯生一受。

所謂身受。不生心受。

譬如士夫被一毒箭。不被第二毒箭。當於爾時。唯生一受。

所謂身受。不生心受。為樂受觸。不染欲樂。不染欲樂故。於彼樂受。

貪使不使。於苦觸受不生瞋恚。不生瞋恚故。恚使不使。於彼二使。

集、滅、味、患、離如實知。如實知故。

不苦不樂受癡使不使。於彼樂受解脫不繫。苦受、不苦不樂受解脫不繫。

於何不繫。謂貪、恚、癡不繫。生、老、病、死、憂、悲、惱、苦不繫。

　    爾時。世尊即說偈言。

　    多聞於苦樂　　非不受覺知

　    彼於凡夫人　　其實大有聞

　    樂受不放逸　　苦觸不增憂

　    苦樂二俱捨　　不順亦不違

　    比丘勤方便　　正智不傾動

　    於此一切受　　黠慧能了知

　    了知諸受故　　現法盡諸漏

　    身死不墮數　　永處般涅槃

        佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。