佛教徒的處世之道~過患篇1
每個人學佛的原因可以不同，但是，身為佛教徒應該要有相同的基本認知與處世的方法，至少，學佛者的認知與處世的方法不可背離佛陀所教導的法與律才是不枉為佛教徒啊！在長部經典第三十一經『教授尸迦羅越經』亦名『尸迦羅越六方禮經』、『善生經』中，記載著佛陀教導在家人應該如何處世的方法，也是本文所要介紹的主題，佛教徒的處世之道。經中記載著：
佛陀在進入王舍城托缽乞食的途中，看見一個男子在禮拜東、南、西、北及下上六方，世尊問他什麼原因要禮拜六方呢？男子回答世尊說：「禮拜六方是我父親將死前所交代的遺言。」世尊告訴男子：「聖人的教法中，並不是這樣禮拜六方的。」那男子進一步的請求世尊為他解釋什麼是聖人教法中的禮拜六方呢？
世尊回答那男子說：「佛弟子要捨離四種惡業：殺生、不予取、邪婬及妄語；佛弟子也絕對不會因為貪欲、瞋恚、愚癡和恐怖等四種理由而做惡行；又放逸喝酒、閒遊放蕩、迷於觀賞歌舞、賭博逸樂、結交惡友及懈怠懶惰是六種散失錢財的原因，佛弟子遠離這十四種罪惡，保護六方，他為了戰勝現在與未來兩世而修善業，因為他征服此世與彼世，也因此，他在身壞死後將生在善趣天界中。
放逸喝酒的人會有六種過患：他們損失現有的財產、喜愛鬥爭、疾病纏身、惡名流佈、粗暴無禮和智力減退。閒遊放蕩的人也有六種過患：他們不護於自身、不護於家人、不護於財產、常自疑懼、喜說妄言及眾苦所包圍。迷於觀賞歌舞的人也有六種過患：他們四處尋求何處有舞蹈、歌唱、音樂、講說、鼓樂及聚會等等。
賭博逸樂的人也有六種過患：他們會對勝者生怨、輸者自心憂悲、損失現有的財產、人不敬信、為朋友同事所輕侮和婚姻被拒絕。結交惡友的人也有六種過患：他們的朋友伴侶是狡猾者、亂行者、酗酒者、詐偽者、欺瞞者與粗暴者。懈怠懶惰的人也有六種過患：他們太冷、太熱、太晚、太早、餓時、渴時都有理由不工作，他未生之財富不生，已生之財富會損失。」
世尊接著又說：「有貪欲而假畏伏、有所求而說好話、有諂諛而奉承及為了吃喝玩樂這四個原因才來做朋友的人是「像朋友的敵人」，而那些放逸喝酒、閒遊放蕩、迷於觀賞歌舞、賭博逸樂的人也是像朋友的敵人；另外，有四種善良的朋友，他們是能互相幫忙的、也能同甘共苦的、能勸止為惡的也是有憐憫心的朋友。
佛弟子們應該如何保護六方的呢？當知東方是父母；南方是師長；西方是妻女；北方是朋友；下方是奴僕傭人；上方是沙門、婆羅門；……（本經文未完）」
在這部經中，佛陀詳細的對居士子（在家人）說明失去財產的六種原因、結交惡友的危險及惡友與善友的特質，經文中也指出佛弟子，如果將現實的人間生活放任不管，而「精進用功」的去禮拜天地四方，是毫無意義的。
此經是佛陀所教導的「處世之道」，有興趣的人可以進一步研讀之。
佛教徒的處世之道~朋友篇2
在生活中與人的相處上免不了發生誤解、爭執或是不知如何抉擇的時候，本文將繼續上篇未介紹完的經文再來說說佛教徒應該知道的處世之道~朋友篇。
在第一篇文章介紹了世尊回答 那 居士子說：佛弟子要捨離殺生、不予取、邪婬及妄語等四種惡業、也不會因為貪欲、瞋恚、愚癡和恐怖等四種理由而做惡行；而且放逸喝酒、閒遊放蕩、迷於觀賞歌舞、賭博逸樂、結交惡友及懈怠懶惰是六種散失錢財的原因之後，世尊接著又說：
「有貪欲而假畏伏、有所求而說好話、有諂諛而奉承及為了吃喝玩樂這四個原因才來做朋友的人是「像朋友的敵人」。有四個理由，應當知道有貪欲而假畏伏是像朋友的敵人：他不揀擇的要求你所有的東西、給他小的而他卻希望得到大的、他是畏懼你而勉強的幫你做事、他是為了自己的利益才為你服務。
有所求而說好話是像朋友的敵人，因為：一、無論你的行為好壞，他總是順從你，假裝友誼。二、你有困難時他就離開你。三、別人有善事來求助，他卻隱蔽而不讓你去幫忙。四、有險難時他會忘恩而排擠你。
有諂諛而奉承是像朋友的敵人，因為：一、他容忍認可你惡的行為。二、他不容忍也不認可你善的行為。三、有利可得時，他會在你的面前讚美奉承。四、無利可得時，他會在你的背後批評毀謗。
為了吃喝玩樂是像朋友的敵人，因為：一、他是為了有一起放逸喝酒的夥伴、二、他是為了有一起閒遊放蕩的夥伴、三、他是為了有一起著迷於觀賞歌舞的夥伴、四、他是為了有一起賭博逸樂的夥伴才接近你的。因為有這四個原因，應當知道這四種人都是像朋友的敵人。」
世尊繼續說：「我們應當知道有四種善友：能互相幫助的人、能共苦樂的人、能告知善利的人和有憐憫心的人是可以親近的朋友。
能互相幫助的人是可以親近的朋友：一、他能防護不令他的朋友放逸。二、他的朋友喝醉不醒人事時，他會守護好朋友的財產。三、他的朋友恐怖懼畏時，他會庇護之不令恐怖。四、替他工作時，他會付給朋友雙倍的財物。
能共苦樂的人是可以親近的朋友：一、他有秘密會告訴你、二、他能替朋友隱藏秘密、三、他不會捨棄窮苦時的朋友、四、為了朋友的利益他願意捨性命的去協助。能告知善利的人是可以親近的朋友：一、他能防止罪惡、二、能使你行善、三、能使你聽聞到未曾聽聞過的善法、四、能教你趣向人天善道的方法。
有憐憫心的人是可以親近的朋友：一、看見你衰微他不會高興、二、看見你隆盛他也替你歡喜、三、他能防止批評毀謗的人、四、他能褒獎稱讚的人。有這四種理由應當知道這四種朋友是可以親近的朋友。
自己不做惡，又能結交善友，財富自然會積集。應以五分之一的財物來結交善友，以五分之一的資財來維持生活，以五分之二的資財來經營事業，以五分之一的資財積蓄起來，以備困乏之時可週轉運用。（本經文未完待續……）」
中國人常說：「在家靠父母，出外靠朋友。」也有句話說：「近朱者赤，近墨者黑。」遇到好朋友，您可以如虎添翼或是事事亨通；遇到壞朋友，您可能烏煙瘴氣也可能掉入萬丈深淵的毀了自己的一生，學佛者更須小心選擇善知識。
或許您信奉著「有情有義」或是「義薄雲天」及「為朋友兩肋插刀…」等等的座右銘，看完了這佛陀所教導的「處世之道」~朋友篇後，希望您我都能在為朋友赴湯蹈火之前，先學會分辨什麼是像朋友的敵人或是可以親近的朋友，別急著馬上為朋友兩肋插刀…，如果沒有分辨善惡的智慧，而那些「有情有義、義薄雲天」的行為是毫無意義而且也需要被反省檢討的。
佛教徒的處世之道~六方篇3
一般人或許會以為佛教是消極的宗教，是逃避社會或是不食人間煙火的團體，其實這都是似是而非的觀念，因為，出家人每天都要入聚落乞食，怎麼會是逃避社會呢？！另外，有一些在家居士在接觸佛法之後，反而過度積極的什麼都放下、什麼都想要捨，修得比正職的出家人還有模有樣，引起親朋好友的不捨與不諒解，甚至造成家庭紛爭與對立等等，這些都是錯誤的觀念和行為。在本文中，繼續介紹長部經典第三十一經中所記載「守護六方」的處世方法。
世尊告訴善生：「居士子！佛弟子要如何保護六方呢？應當知道東方是父母；南方是師長；西方是妻女；北方是朋友；下方是奴僕傭人；上方是沙門、婆羅門。
有五個理由，子女應當侍奉東方的父母：一、受父母養育所以應該奉養雙親；二、為雙親服務勞動工作；三、應繼續維持父母的正業；四、應繼續維持祖先的遺產；五、應呈奉供物祭祀祖先。相對的，有五個理由，受子女侍奉的東方的父母應當愛護子女：一、教育子女遠離罪惡；二、令行善事，培養善的行為；三、令學習謀生技能；四、善為婚嫁，嫁娶適當的人選；五、適當的時機讓子女承擔家務。
有五個理由，弟子應當侍奉南方的師長：一、迎來送去，行起立禮；二、隨侍近事，承順師意；三、樂聞從順，師所教敕敬順無違；四、虔誠奉侍，尊重恭敬；五、恭敬領受學藝，善持不忘師之教導。相對的，有五個理由，受弟子侍奉南方的師長也應愛護弟子：一、對弟子以善訓練（好的）的方法訓練之；二、誨其未聞，善保護者當令保護之；三、凡學藝應令弟子熟習之；四、稱揚弟子於善友、智者之間；五、盡己所能不吝誨授，於諸方守護弟子。
有五個理由，先生應當侍奉西方的妻子：一、敬愛妻子；二、以禮相待；三、忠貞不二，不邪婬；四、委付家務，給予主權；五、提供裝飾品、化妝品。相對的，有五個理由，受先生侍奉西方的妻子也 應愛護 先生：一、應完善整理家務；二、親切對待婢僕；三、忠貞賢淑；四、保護財物；五、巧妙勤勉的完成該做的事務。
有五個理由，善男子應當侍奉北方的朋友：一、朋友缺乏時應佈施利濟之；二、恭敬禮遇，溫和愛語；三、行身口意善行，利益朋友令生親愛行善之心；四、一起共事，同甘共苦；五、誠實相待，不可欺騙。相對的，有五個理由，受善男子侍奉北方的朋友也應愛護善男子：一、能防護不令善男子放逸。二、善男子喝醉不醒人事時，他會守護善男子的財產。三、善男子恐怖懼畏時，他會庇護之不令恐怖。四、善男子窮苦時他不會捨棄。五、尊重其他的宗族朋友。
有五個理由，主人應當愛護下方的奴僕：一、應依奴僕的能力分配工作；二、給予食物與薪資；三、生病時看顧之；四、分與珍味之食；五、給予適當的休息。有五個理由，受主人愛護下方的奴僕也應當侍奉主人：一、應比主人早起工作；二、比主人晚睡；三、只接受主人給予的物品；四、勤奮的完成份內工作；五、稱揚主人的名譽。
有五個理由，善男子應當侍奉上方的沙門、婆羅門：一、身常行慈；二、口常行慈；三、意常行慈；四、不閉門戶；五、供與食物。有五個理由，受善男子侍奉上方的沙門、婆羅門也應愛護善男子：一、令不近罪惡；二、令行善事；三、善心愛護之；四、教其未聞；五、已聞者令正信，教導趣天之道。像這樣子守護六方，則彼此安穩而無怖畏等諸煩惱之苦。」
世尊如是說了之後，善生居士子歡喜奉行，當即請求皈依世尊，歸依法及僧伽，成為在家親近奉事三寶、受持五戒的清信士。佛教徒的處世之道全文畢。
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