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佛陀對算數婆羅門開示說..

當比丘持戒清淨，以別解脫律儀戒來約束自己，有良好的言行與正當的去處，即使對於最微細的過失，也見到它所能帶來的危害，謹慎地持守戒律之後，接著，如來會進一步訓練他，說道：

『諦聽，比丘，嚴格地守護你的六根之門。當你的眼睛看見外物時，不要執取外物的形相與細部特徵。因為，如果你不守護眼根，那麼貪欲及憂傷等邪惡不善法就會侵入你的心。所以你應當約束眼根，守護眼根，持守眼根律儀戒。當你的耳朵聽到聲音時，不要執取外物的形相與細部特徵。因為，如果你不守護耳根，那麼貪欲及憂傷等邪惡不善法就會侵入你的心。所以你應當約束耳根，守護耳根，持守耳根律儀戒。

當你的鼻子聞到氣味時，不要執取外物的形相與細部特徵。因為，如果你不守護鼻根，那麼貪欲及憂傷等邪惡不善法就會侵入你的心。所以你應當約束鼻根，守護鼻根，持守鼻根律儀戒。

當你的舌頭嚐到滋味時，不要執取外物的形相與細部特徵。因為，如果你不守護舌根，那麼貪欲及憂傷等邪惡不善法就會侵入你的心。所以你應當約束舌根，守護舌根，持守舌根律儀戒。

當你的身體觸到物體時，不要執取外物的形相與細部特徵。因為，如果你不守護身根，那麼貪欲及憂傷等邪惡不善法就會侵入你的心。所以你應當約束身根，守護身根，持守身根律儀戒。

當你的心意認知念頭時，不要執取念頭的相狀與特徵。因為，如果你不守護意根，那麼貪欲及憂傷等邪惡不善法就會侵入你的心。所以你應當約束意根，守護意根，持守意根律儀戒。』

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這是佛陀教導的守護六根..我看

就都是同一段文說..只是替換帶上六根眼耳鼻舌身意不同主角而已..

不要執取外物的形相與細部特徵。因為，如果你不守護根門，那麼貪欲及憂傷等邪惡不善法就會侵入你的心。所以你應當約束根門，守護根門，持守根律儀戒。

這些佛經文字..真的是

說難不難..大家文字都看得懂..但說簡單又真的是無上甚深微妙法..

道理是三歲小兒都能朗朗上口..卻是八十老翁也實踐不來的簡單道理

...

最近在玩部落格音樂..

所以也拿來順便說說..記憶中禪師開示佛陀所說的守護六根的標準與原理

...

這些經典文字..你看懂嗎???你深入的思維體會理解嗎???你相信嗎???

...

還是以為..這些說是佛陀禪師的開示..這不是世間人的生活方式

他們只是只會講大道理來危言聳聽..過度執著..修行

佛法不是說..一切皆空了嗎???...為什麼還要教修行..為什麼還有佛法可說..

是不是這些人都沒有實際實修的體驗...是不是他們都不懂什麼是空的境界

...

我想..佛陀智者教我們斷惡修善自淨己意..

要懂凡所有相皆是虛妄..

並不是叫我們連是非善惡之相都要否定掉..都空無斷滅掉

真理善法有兩種....一種是世間真理善法..一種是出世間真理善法

出世間真理善法的畢竟空...是不需要把世間真理善法也完全否定抹煞掉的

在世間真理善法中...就是諸惡莫作眾善奉行...

有十善法十惡法...有善可修..有惡須斷

方法就是..戒定慧增上漸修..層次分明...

依持戒..守護根門..飲食知節量..

保持醒覺..行禪坐禪降伏五蓋...二六時中語默動靜正念明覺..

獨一靜住..捨離五蓋減弱貪嗔等等不善煩惱

從感官享樂與不善法中超脫出來之後進入並安住於初禪乃至四種禪

禪悅為食..法喜充滿

四種禪可以是指世間禪或出世間禪。

世間禪是四種色界禪與四種無色界定這八定；

出世間禪是與道智及果智相應的禪那。