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苗栗頭屋飛龍山石觀音寺二十四手臂觀音之想法一
見過幾尊這樣的觀是音菩薩造像
新竹海會庵大殿中好像也有尊這樣的觀世音菩薩造像~較迷你小尊一點
有時站在這頭上頂戴佛陀又當胸雙手合十的觀音菩薩像前
我會有點想法~~容後再說
先說說
有些民間流傳或是大乘佛教佛經稱說
觀世音菩薩在遠古已成佛是過去佛號正法明如來，
以大慈悲心，為度眾生示現菩薩形象，倒駕慈航重入世間教化救度。
依佛教正信正確的教義經論而說
成佛者再以菩薩相來人間輪迴~這是不可能的現象~
但偏偏這種觀念卻有不少人選擇相信並輾轉分享傳說
這些大多數學佛者的信仰~其中不少是標榜正信三寶的在家或是出家的學佛者
我又要唱反調了~~其實不是我愛唱反調
只是想追尋什麼才是正確的
什麼才是我可以吸收學習的佛教正確的信仰與觀念
摻水牛奶
摻毒牛奶
純正牛奶
我當然要選擇純正營養的牛奶
這是我個人學習佛法的小小堅持與辨別選擇
至少不要迷信~~
不要迷信任何掛上三寶或是佛法或是掛上佛說佛經說甚至是某法師說的招牌
多點自己善思維善分別~~多聞多思多修
……..
先說說什麼是佛的這個專有名相定義吧
佛（Buddha）：全稱佛陀，佛教術語，是福慧兩足尊，也就是福德和智慧修行圓滿者。佛是究竟解脫於三界輪迴的、佛是覺悟的智者、是具宇宙人生真相究竟圓滿「一切種智」，真正圓滿覺悟的聖者，所以一切諸佛如來一定都是十號具足。
問題來了~
佛是究竟解脫於三界輪迴的，一切諸佛如來一定都是十號具足。
其中一切佛的十種功德名號中~~就是有個阿羅漢
而阿羅漢也是所作皆辦~~具足佛法不受後有~~不受後有~~不會再有來生輪迴
所以不管是佛還是阿羅漢肯定的不會再來人間現其他菩薩相來渡眾生
佛遺教經理最後亦記載說~~
世尊欲令此諸大眾皆得堅固，以大悲心，復為眾說：汝等比丘，勿懷悲惱。
若我住世一劫，會亦當滅；會而不離，終不可得。自利利他，法皆具足，若我久住，更無所益。
應可度者，若天上人間，皆悉已度；其未度者，皆亦已作得度因緣。
自今以後，我諸弟子展轉行之，則是如來法身常在而不滅也。
是故當知，世皆無常，會必有離，勿懷憂惱，世相如是。當勤精進，早求解脫，以智慧明，滅諸癡暗。
那為何會有人或是經典妄說~~
亂亂講什麼過去已成佛~例如~~某某菩薩是古佛來的~或是古佛下降什麼的~或是前面提到的~~觀世音菩薩在遠古已成佛是過去佛號正法明如來，以大慈悲心，為度眾生示現菩薩形象，倒駕慈航重入世間教化救度。
我寧願相信~~
觀音菩薩只是眾多發心修行佛道的菩薩之一或是一個發心修行的菩薩代表~~
而不是某某古佛已成佛但卻因太慈悲了所以再以菩薩相來這人間說說唱唱瀟灑走一回
再來看看菩薩一詞，
即菩提薩埵（巴利文：बोधिसत्त bodhisatta；梵文：बोधिसत्त्व bodhisattva）之略稱。Bodhi（菩提）意為「覺悟」，satto 或 sattva 意為「有情」，譯成漢語的意思為「覺有情」：追求覺悟的有情眾生，使人覺悟的有情眾生。
佛經中所舉出菩薩的異名有：開士、大士、尊人、聖士、超士、無上、自在、勇健、大道心成眾生、身業無失語業無失意業無失、身業清淨語業清淨意業清淨、身業無動語業無動意業無動等。
南傳佛教對菩薩的認知定義是~
所謂的菩薩是
在佛法失傳之後，發心修行發願未來成佛、重新開啟正法之教的修行者，
南傳經典提到的菩薩有兩位，
即成佛前的悉達多太子和未來佛彌勒菩薩。
上座部佛教所定義的菩薩也包括了一切發願在未來成為佛陀聖弟子的修行者，
即聲聞菩薩。菩薩的主要修行內容就是六度波羅密。
看了菩薩與佛的專有名詞定義解釋
應該能理解一下~~
正信佛教中原來所謂的菩薩~~
就是未成就佛道而發願在未來成為佛努力覺悟自己也使有情覺悟的修行者
根本不可能如流傳所說的那般~
是過去已成佛然後再倒駕慈航來人間現菩薩相修行度眾
基本上
會相信這種說法的人~~
對佛~對菩薩等等基本的佛教專有術語解釋定義~根本是嚴重的誤會或是說無知
所以是我愛唱反調嗎???
還是應該
多智慧理性善巧的追求真理與真相
追尋一下佛陀的教法到底如何才是正信正確說
待續
待續
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