志公云。未逢出世明師。枉服大乘法藥。如今但一切時中行住坐臥但學無心。亦無分別亦無依倚。亦無住著。終日任運騰騰。如癡人相似。世人盡不識爾。爾亦不用教人識不識。心如頑石頭都無縫罅。一切法透汝心不入。兀然無著。如此始有少分相應。透得三界境過名為佛出世。不漏心相名為無漏智。不作人天業。不作地獄業。不起一切心。諸緣盡不生。即此身心是自由人。不是一向不生。秖是隨意而生。經云。菩薩有意生身是也。忽若未會無心。著相而作者。皆屬魔業。乃至作淨土佛事。並皆成業。乃名佛障。障汝心故。被因果管束。去住無自由分。

如今但一切時中行住坐臥但學無心。亦無分別亦無依倚。亦無住著。終日任運騰騰。如癡人相似。世人盡不識爾。爾亦不用教人識不識。心如頑石頭都無縫罅。一切法透汝心不入。兀然無著。如此始有少分相應。

但無一切心即名無漏智。
汝每日行住坐臥一切言語。
但莫著有為法。
出言瞬目盡同無漏。
如今末法向去。
多是學禪道者皆著一切聲色。
何不與我心心同虛空去。
如枯木石頭去。
如塞灰死火去。
方有少分相應。

找了網路資料
我想最後兩段補充
才是版主大
要問的經文的原來經文中的正確分段與文句

意思呢 我試著掰一下看看囉

如今但一切時中行住坐臥但學無心。
禪師和尚教導他的學生說
現在就在一切時中行住坐臥生活中就只學習訓練自己無心

亦無分別亦無依倚。
亦無住著。
也要學習無分別無所依賴無所執著

終日任運騰騰。
如癡人相似。
每天照樣正常自然生活活動
但要學無心無分別無依賴無執著
好像什麼都不知道的痴人一般

世人盡不識爾。
爾亦不用教人識不識。
心如頑石頭都無縫罅。
一切法透汝心不入。
兀然無著。
如此始有少分相應。
世間人都不認識你你也不用讓世人認識你
心識意念正念覺知要像石頭一樣沒有空隙
一切法滲透不進去你保持覺知的正念之中
讓一切法沒有立足可執著的地方
如此這樣不思善不思惡的訓練自己守護著自己的心
才開始有一點點的與道相應

另一段也是差不多

像四念處內觀訓練學習法一樣
就是訓練自己
不要向外執取一切法
只往內觀照自己
行住坐臥生活中
就是訓練正念正知

禪修時
聽到的時候
不是分心去注意聽內容
不是去分別內容意思好壞
不去執著喜愛或厭惡所聽到的一切
就只是覺知聽到聽到之後然後放下
回到自己身受心法的念住上

看到等一切六根接觸六塵時的也是如此保持正念禪觀

不要讓心有空隙去分心妄想起執著種種思維煩惱
...
這樣才有機會淨化己意
訓練自己的心與出世間道解脫相應
而不是與世道瘋狂相應

當我自己了解什麼是修行人禪修的原理跟操作時
發現了一個事實也可以說是秘密

原來一般人會以為
修行人看起來甲霸殷殷
沒貸仔很像是沒路用的米蟲人渣之類的
是社會經濟開發進步的負擔似的
但其實
修行人做的修行功課
用這樣禪修癡人式的方式過他們自己的生活
是很耗心力體力比工作辛苦又很呆板沉悶
很艱辛不容易不好玩的一個工作頭路
不是一般心力或意志力薄弱的人可以做到的

在學佛路路上很複雜又不好走
因為關係到個人的智慧領悟與因緣福報
但大家都想在學佛路上找到一個離苦得樂的究竟目的地
走在這個旅途過程中
可以選擇彼此充滿貪嗔痴慢疑的敵意惡意謾罵
也可以互相體諒彼此各個大小因緣條件的不圓滿
而互相鼓勵分享善意提醒加油互勉
讓彼此都能因為學佛修行而究竟的離苦得樂