Q:
1‧何謂八正道：正知見、正思惟、正語、正業、正命、正精
勤、正念、正定
2‧何謂六波羅密？
勤、正念、正定
2‧何謂六波羅密？
止與觀同時修 相輔相成. 觀中得定 深定才能深觀
專注緊密觀照身心之動作現象 可了悟身心現象之真實本質---無常苦無我 這就是八正道中之”正見”
禪修中 禪師一定會授八戒 學员要守戒 修行止觀 身體不殺不偷不邪淫 具備了八正道之”正業”.
持戒不妄語兩舌惡口綺語 就是”正語”
在禪修中 不從事不正當之職業工作 具備”正命”
在行禪中你用心將你的心引向觀察的目標 這心的作用就是”正思惟”
修行時 你必須精進用功 專注 準確 密切地觀察目標 才能有受用 這是”正精進”
保持密切的注意所觀察的目標 正確的注意身心的一舉一動 如實觀照 不作分析判斷思惟 隨時隨地保持明覺 這就是”正念”
修止觀時就是在修八正道 止觀又稱智慧禪 內觀禪 比婆舍那禪 四念處.
正念很敏銳 用心專注 持續不斷 心越專注 定力越深 定力越深 正念越穩定
這種定與念 可以令人了悟真理 減除煩惱執著 最後到達解脫境界 這種定是”正定” 2006-06-15 20:58:52 補充
止觀又稱智慧禪 內觀 四念處 比婆舍那禪
修止觀同時具備八正道 修八正道 可致開悟解脫
專注緊密觀照身心之動作現象 可了悟身心現象之真實本質---無常苦無我 這就是八正道中之”正見”
禪修中 禪師一定會授八戒 學员要守戒 修行止觀 身體不殺不偷不邪淫 具備了八正道之”正業”.
持戒不妄語兩舌惡口綺語 就是”正語”
在禪修中 不從事不正當之職業工作 具備”正命”
在行禪中你用心將你的心引向觀察的目標 這心的作用就是”正思惟”
修行時 你必須精進用功 專注 準確 密切地觀察目標 才能有受用 這是”正精進”
保持密切的注意所觀察的目標 正確的注意身心的一舉一動 如實觀照 不作分析判斷思惟 隨時隨地保持明覺 這就是”正念”
修止觀時就是在修八正道 止觀又稱智慧禪 內觀禪 比婆舍那禪 四念處.
正念很敏銳 用心專注 持續不斷 心越專注 定力越深 定力越深 正念越穩定
這種定與念 可以令人了悟真理 減除煩惱執著 最後到達解脫境界 這種定是”正定” 2006-06-15 20:58:52 補充
止觀又稱智慧禪 內觀 四念處 比婆舍那禪
修止觀同時具備八正道 修八正道 可致開悟解脫
佛說八正道經
後漢安息國三藏安世高譯
聞如是。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛
聞如是。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛告諸弟子。聽我說邪道亦說正道。何等為邪道不諦見不諦念不諦語不諦治不諦求不諦行不諦意不諦定。是為道八邪行
何等為道八正行。一者諦見。諦見為何等。信
布施信禮信祠信善惡行自然福信父母信天下道人信求道信諦行信諦受。今世後世自黠得證自成。便相告說是為諦見
第二諦念為何等。所意棄欲棄家不瞋恚怒
不相侵。是為諦念
第三諦語為何等。不兩舌不傳語不惡罵不
妄語。是為諦語
第四諦行為何等。不殺盜婬。是為諦行
第五諦受為何等。是聞有道弟子法求不可
非法。飯食床臥病瘦正法求不可非法。是為諦受
第六諦治為何等。生死意共合行所精進行
出力因緣行。乃精進不厭意持。是為諦治
第七諦意為何等。生死行合意念向意念不
妄不共意求。是名為諦意
第八諦定為何等。生死意合念止相止護已
止聚止。不可為。不作所有罪。不墮中庭。是名為諦定
比丘。所有道弟子。當受是八種行諦道。如說
行可得道八行覺。諦見者信布施後世得具福。信禮者見沙門道人作禮福。信祠者懸繒燒香散花然燈。信所行十善是為自然得福。信父母者信孝順。信天下道人者喜受經。信求道者為行道。信諦行者斷惡意。信諦受者不犯戒。今世後世自黠為得黠。能教人得證。自成者能成人。能成他人便相告說。是名為諦見知。如是便自脫亦脫他人
第二諦念所意起者為失意。欲棄家者為念
道。不瞋恚怒者為忍辱。不相侵者當正意
第三諦語者。不惡罵不犯口四過。但說至誠
道品諦要
第四諦行者不殺盜婬而行誠信
第五諦不墮貪者。但求一衣一食為賤醫
第六諦治者為向三十七品經
第七諦意者日增三十七品經不離意
第八諦止者不忘因緣。止者常還意護。已
止者一切無所犯。聚止者得福道。佛說如是。皆歡喜受
No. 0152 六度集經 (8卷)
http://www.suttaworld.org/Collection_of_Buddhi st/Taisho_Tripitaka/pdf/t03/T03n0152.pdf
提供參考
| yu |
隨喜
文中
大大說的禪修的八正道
修禪修不只是實踐八正道
也包含實踐體驗四聖締再其中
文中大說
止觀又稱智慧禪 內觀 四念處 比婆舍那禪
修止觀同時具備八正道 修八正道 可致開悟解脫
有些筆誤
智慧禪指的是觀禪 毗婆舍那
止與觀是兩種不同的禪法
止是
舍摩他是修定也叫禪那靜慮三摩地或是三昧耶
舍或是三都是一樣的音譯
有四十種修定的禪法叫做四十業處
觀是毗婆舍那的意思重點在內觀的洞見身心一切現象無常苦無我智慧
而不是強調修安止定力
這是與止有差別的地方
所以不能說
止觀又稱為是智慧禪
這是要澄清補充的地方
三十七道品四神足裡的 欲 勤 心 觀
觀也是說內觀禪修的智慧
所以有人把觀禪毗婆舍那翻做是智慧禪
文中
大大說的禪修的八正道
修禪修不只是實踐八正道
也包含實踐體驗四聖締再其中
文中大說
止觀又稱智慧禪 內觀 四念處 比婆舍那禪
修止觀同時具備八正道 修八正道 可致開悟解脫
有些筆誤
智慧禪指的是觀禪 毗婆舍那
止與觀是兩種不同的禪法
止是
舍摩他是修定也叫禪那靜慮三摩地或是三昧耶
舍或是三都是一樣的音譯
有四十種修定的禪法叫做四十業處
觀是毗婆舍那的意思重點在內觀的洞見身心一切現象無常苦無我智慧
而不是強調修安止定力
這是與止有差別的地方
所以不能說
止觀又稱為是智慧禪
這是要澄清補充的地方
三十七道品四神足裡的 欲 勤 心 觀
觀也是說內觀禪修的智慧
所以有人把觀禪毗婆舍那翻做是智慧禪
.
知恥心是
八正道
無恥人
修一切法
無八正道
.
打坐
是為
止息
散亂
掉舉
只是修行助緣
出世間智慧
是佛教正見
禪定和神通
是共外道外道法
佛法的定
只須要
未到初禪
的淺定
無須粘著
初禪以上禪定
麻痺成癮
無恥
如食麻藥
.
知恥心是
八正道
無恥人
修一切法
無八正道
.
打坐
是為
止息
散亂
掉舉
只是修行助緣
出世間智慧
是佛教正見
禪定和神通
是共外道外道法
佛法的定
只須要
未到初禪
的淺定
無須粘著
初禪以上禪定
麻痺成癮
無恥
如食麻藥
.
請先 登入 以發表留言。