禪修的部落格

Q:

關於生活『目標』的問題，
在下可否請問，若是生活中，心 裡沒有目標來指引的話，
那麼很自然地，這顆心 會開始質疑生活的意義 生命的意義等等問題
亦即 倘若 心 沒有處在於 追求 追尋某目標的狀態時，會有著可怕的空虛感

這個空虛感，以您學佛多年，是怎麼處置的呢?
因為在下過去的生活方式，都是大腦將某個目標投射於未來，然後 現在所做的一切事物，都是為了未來那個目標做準備。
而今日，生活沒目標了，卻不知如何自處，無所適從。
yu大德，學佛修行者的大腦中，真的沒有將某個目標投射未來嗎?

還請yu大德 賜教
感謝

A:

像是懂卻又不懂你的問題

要是有目標
不見得都是可以讓你有所適從可以自處
或是因為有目標追尋而可以讓你不空虛

要看看你的目標是什麼
有些目標越追求越努力反而會越空虛越無法自處無所適從

學佛也是有說
法上應捨何況非法
你知道是什麼意思嗎

學習的過程需要有善法欲
也需要懂得什麼是善什麼是惡
進而懂得修善斷惡
到最後
還要懂得
不思善不思惡放下執著善惡的世間相對法有為法

我還在學
在學怎麼拿捏這界分
拿捏
拿捏什麼叫做欲求什麼才叫做放下出離又不是搞閉刁...
什麼叫中道
什麼叫不偏空不執常
苦樂之間善惡之間對錯之間善巧與實相之間
要如何學習拿捏
才不會讓自己走進學佛的岔路或是死胡同或是畫地自限的井底之蛙

你是失去了什麼目標
這目標其實不是重點
重點是你的心

你失去了什麼樣的目標會無法自處無所適從

再仔細想想
這無法自處無法適從一定是失去目標才發生的嗎

追仔細一點
我的無所適從
是我的執著我的欲求無法盡如己意無法事事順自己的意思
我的失落無所適從是因為錯失自己心愛想要的人事物
感覺我與我所受到阻礙與挫折

因為執著有我

學佛的人
就是要學
去除我見我執來去除苦
不要說大腦
不要執著文字名詞的用法差別

對我自己而言
真正的學佛修行
不可能又要學佛放下執著我見又要追求我與我所的種種欲求目標
所以
拿捏得好不好這出離解脫煩惱與自己的欲求煩惱
應該算是我目前的目標吧

當然我以前也有許多目標
讓我患得患失無所適從
現在也是

只是
這目標是什麼
只有你我自己知道
一般來說

就是
財色名食睡
色生香味觸法
...


這些目標細目分類
也只有自己可以檢討研究出為什麼會無所適從患得患失
如果你還沒辦法找到你自己問題的關鍵答案
那你的大腦你的執著你的迷思還是很濃霧不散
你可以繼續慢無目標的尋找答案

但是否需要真正的答案只在你自己的心中
在於你是不是真的想要根本解決問題苦惱

我還是不懂你的問題關鍵意思是什麼
但我相信
你我的問題都可以透過內觀來解決內心的苦憂惱

可惜你似乎耐心不夠

像是! 有病看醫生一樣
你有許多症狀也懂得如何直接或是婉轉的表達來尋遍各類醫方醫師
只是你不愛吃藥

四念處內觀是我之前吃的藥
十分有效果
所以推薦你吃

你
開口閉口就說要問學佛的人
但我希望
就是以一般人的角度來談論即可
不要去猜想學佛的人或是大修行人誰怎麼樣
問題重點應該是你我該怎麼樣該怎麼辦

可否試試
單純的先不要思考不要分析不要妄想天馬行空

單純的練習四念處禪修法藥
讓自己
看只是看
聽只是聽
...
錯失目標無所適從就只是錯失目標無所適從

這個無所適從不會太久的
除非你自己堅持不接受事實
而繼續執著讓自己活在痛苦而無法自處的處境中

這跟你的觀念執取有密切關係

所以上面才會說

你失去什麼目標
什麼目標不是重點
重點是你懂得如何安住你自己的心
自處在單純的解脫安樂之中嗎