Q:
然後根據這個未來目標 為指引， 來安排 現在這個當下的種種行為
佛修行者 的修行生活 似乎不是這樣子
只是『不想未來』、『也不想過去』如何做的到呢?
若是心中沒有將某個目標投射於未來，那麼該如何安排當下的行為活動呢? 不是無所依循嗎？
佛修行者 是如何過生活呢？ 大腦中不是沒有依循嗎？
各大德 知道這兩者其中生活方式的差異嗎?
- 2008-06-21 19:48:16 補充
To 長髮男 ：
第二念，亦即 記憶 ，總是會跑出來搞鬼 干擾
接著，就會開始判斷 比較 詮釋 解釋 一連串 相續不斷
雜七雜八的念頭蜂擁而出
接著 情緒上就痛苦 - 2008-06-21 20:20:29 補充
To 長髮男 大德：
不瞞您說
在下 幾年前，曾經有過相當嚴重的精神創傷
所以 過去的記憶 仍在我的腦海裡，無法抹滅 ，干擾我現在的生活
所以 這些記憶 亦即第二念，常常跑出來 ，讓我精神痛苦 恐懼焦慮 - 2008-06-21 20:57:42 補充
To 長髮男 大德：
即 類似 以下這個網頁 - 2008-06-21 20:57:54 補充
tw.news.yahoo.com/article/url/d/a/080519/17/zikw.html
- 2008-06-23 14:58:44 補充
To yu大德 ：
您說的按鍵的比喻
與觀音法門一樣
只是觀音法門是聽覺
事過再去想就又落=思惑=了,看見順眼與不順眼都要..起思,一不小心就落入=見思惑=,所有的法到最後就是教我們要一念不生,打坐時,也要一念不生,念佛時也要一念不生,懺悔時...也要一念不生,工作時,也要專注當下的因緣,也要一念不生,佛法聽過了,理解了,當下也要放下,不可執著於法,也是一念不生,面對順境來時或逆境來時,自己心裏清清楚楚,心不隨外境而動,還是一念不生,......在家居士,因為還有家庭,要填飽肚子,還是該賺錢,每一件事當下都是緣生緣滅,還要懂得知足,惜福,物欲的追求慢慢淡薄,妄想念頭就是自己的=心魔=,都是第六識跟第七識在作怪,要讓自己妄念減少,唯有懺悔拜懺,因為那些都是過去世裏,所種下的無量業識種子,除了當下遇到緣境時,要清楚覺知妄念生起,當下即轉滅掉,還有就是多懺悔,必能減少內在的那些無量種子,時時刻刻懂的淨化自己的心靈,包覆在自性外面的那些垃圾越來越少,你的心就越來越清靜,心越清靜,佛性就越顯耀,覺照力就更高,對治自己的心魔的定力也就越好!
其實你看各個法門,最終都是教我們一念不生,你所有的妄想念頭,也就是讓你修的東西,好像是深埋藏在泥土裏的種子,經過幾百年後雖未發芽,不代表它不會發芽長出來,也須他剛好是在水泥地上,柏油地上,或是飄到非泥土的環境上,因為因緣不俱足,只是暫時未發芽,這些種子也就是在八識田中,無量的種子,當你開始發心想修行時,好比去挖鬆那些泥土,慢慢的慢慢的,有一天他會跑到地面上,遇到下雨時,自然就會發芽長大,也可能越挖會越多,但只要你願意動手去拔除它不讓它長大開花結果,再散播更多的種子,有恆心毅力,總有被你拔乾淨的一天,這就是看你有沒有在=淨化=自己的心了!
- 2008-06-21 19:41:07 補充
您問過的問題大都相同,就是內在的妄想念頭,還沒有辦法滅掉,方法也已經提供給您過了,只看您是不是願意試著去做看看,只要願意做必能看到後面的結果!
定力還不夠好之前,盡量避免去攀緣,免的心又隨緣境跑了,真正的成就者,心是不會有恐懼,心煩...等等感受....尤其是無聊的心......那些也都是妄想,他的心是清靜的...對所有人事物都清清楚楚,但他內心不會執著,生活並無不同,一樣吃喝拉撒睡,隨緣度日,但不是隨便隨緣,那就愚痴了,是隨法的因緣,渡他有緣的因緣,其他...因緣..福德..善根...三根不俱足的,只能隨當下因緣結善緣讓他人種種佛法知見,累積未來修行資糧....... - 2008-06-21 19:41:59 補充
『不想未來』、『也不想過去』如何做的到呢?
還是...一念不生....記住...一想,就落入"思惑"囉!
這樣見思惑如何能斷呢? ^ _ ^ - 2008-06-21 20:01:21 補充
所以說,當下起第二念時就該轉滅掉了,不然一念接著一念,當他還是小芝麻的時候不清掉他,等到他如雪球般越滾越大,到最後如同地球那麼大了,當然滅不掉,所以當下的=覺=力....很重要,這跟定力也有關,定越好的人越不會隨妄念而去,戒定慧大家都知道,不持戒的話,絕不可能成就定力,定力成就了自然能啟發原本的智慧,聽到或看到經文,自然能相應,就算未曾聽過看過...自性自然能解.....解完呢...還是要把法放下...不執著法,心中還浮起-法義-的話,亦是執著,法執...這就是事過畢竟空....一念不生!
- 2008-06-21 20:44:21 補充
過去的創傷是因為"他人"造成的吧?!
非因...非緣...非自然...
過去所受的創傷,也是業阿!有因緣接觸佛法,應該清楚因果關係,這....必定跟過去是所種下的=因=有關,事情都過了,您應該要學著放下,釋懷...那是你該受的果報,若您心裏願意放下,那這兩條繩子的結就已經解開一條,你就是其中一條,你自己的結已解開,來世才不會有打結在一起,而另一條打結的繩子呢?它會隨著他的業力繼續受業報,所以我提供您的三門功課正是可以早日把你的問題解決掉的,需要花錢嗎?不用阿!....只需每天花一點時間就可以拉,也可淨化自己的心,幫助您清掉那些黑黑臭臭的垃圾! - 2008-06-21 20:45:22 補充
...嗯....五年了嗎?
- 2008-06-21 21:18:03 補充
無非是..共業..阿!
還是一樣...希望您能以無所求的心去作三門功課
若您願意開始作三門功課了,再來信告知,只要您願意做
週遭因緣一定會轉變.....軸心開始轉了,慢慢的慢慢的...
越外面的齒輪就會開始轉,當然轉動的時間只是快慢而已
一定會轉的....
| yu ( 實習生 1 級 ) |
先知道
還有個現在當下
已經消失過去的現在當下叫作過去
還沒發生的現在當下就叫做未來
現在的當下可以說是過去的未來
現在的當下也可以說是未來的過去
所以過去與未來可以說是現在當下的前後剎那
想要把握現在過去未來的實際方法
就是活在當下
例如
當下在打字
是哪根手指敲鍵
你就知道是哪根手指敲鍵
不要想著剛剛在想什麼或是我還要等等作什麼
知道是左手中指該壓鍵
就不要想著剛剛右手小指或是等會左手拇指還要壓什麼
我是打注音的
想
該怎麼打
就是
ㄒㄧㄤˇ然後再押確認鍵
ㄒ是一個當下
一也是
ㄤ也是
ˇ也是...
這勉強可以說是動作的當下
心念也有現在過去未來
....
你說
第二念，亦即 記憶 ，總是會跑出來搞鬼 干擾
其實那不是第二念
應該說是失去當下的失念 而妄想侵入作主
但你要說是第二念也可以
但你的第三念應該繼續拉回當下單純的念住在當下讓正念做主
而不是
接著，就會開始判斷 比較 詮釋 解釋 一連串 相續不斷
雜七雜八的念頭蜂擁而出
接著 情緒上就痛苦
這已經是千百萬念頭相續的一個狀況了
不是第二念單獨造成的
因為你沒有及時的在第三念繼續拉回活在當下
才又想了許多的過去未來
就是抓找不到當下的及時正念來穩住心念妄想紛飛的陣腳
五年前我也可以說是有創傷
但我是無知的創傷別人
我想創傷別人或是被創傷都是創傷
創傷別人的心是掉舉追悔良心不安
被創傷的人是怨恨不滿無法放捨而憂瞋苦惱
創傷的事件可能早已過了好久
但彼此的心念貪執憂瞋愚癡不捨都是一再不斷的創傷自他
特別是讓自己的心念心智處於不善的煩惱中憂悲苦惱無法自拔
佛經也說
只有自己可以染污自己
只有自己可以清淨自己
這說的不是你被精神創傷或是我創傷別人
那樣我害你你害我或是他
而是說
自己用不善煩惱污染自己心智
自己透過戒定慧修習
淨化貪瞋癡煩惱而淨化自己身心
例如
我討厭某人而破口大罵
不是某人污染我
是我自己因破口大罵造口業嗔怒煩惱來污染自己
事相上會有加害人與被害人
但在每個人的心智上只有貪瞋癡的汙染與貪瞋癡的淨化
及戒定慧的有無差別...
凡夫俗子與佛修行者 是如何過生活呢？
這兩者其中生活方式的差異..
應該都需要
諸惡莫作眾善奉行自淨己意
這其中想要離苦得樂的身心
基本上對智慧慈悲的需求是沒有差別的
- 2008-06-23 15:15:12 補充
這種當下的正念觀照訓練
應該說是身受心法四念處
眼耳鼻舌身意是六根
與
色生香味觸法六塵
每個當下根塵識當下的生起現前
因緣聚合而生因緣散滅而滅去都包含在內都要看顧不是只顧一種根門而已
有佛經舉例
像個老鼠躲再有六個洞裡的住處
你要抓住這鼠王
必須關閉封好其他五個洞口而只好好正念守住剩餘的那一個洞口
那你就可以輕易抓住這狡猾的鼠王 - 2008-06-23 15:26:36 補充
如果你只顧觀音法門說的耳根圓通
那是靜坐修定時只注意耳根的這個洞的方式
但除了靜坐之外
還有許多生活活動那該怎麼辦怎麼好好的完善堅守在洞口呢
所以
學習身受心法四念住禪法訓練是比較可以全面守護
正念護住自己從早到晚一整天行著坐臥的當下
就是不去想過去或是未來
當下身受心法明顯的第一念在哪
你接著的觀照第二念就守著哪
像守住老鼠洞口一樣
別讓鼠亡逃走
也讓煩惱貪瞋癡蛇入侵潛入 - 2008-06-23 15:43:18 補充
當下剎那是密密麻麻的生滅生滅相續
你可以越守輕鬆越密集越完善
像做工計件一樣
一個接著一個
你的工作能力能接住守住多少
也是慢慢透過不斷的訓練加強的
守不住就是混亂忙亂一團糟
守得住
就是平穩的用一個旁觀者的正念當下來看顧著當下發生的身受心法種種現象
不會有太多時間可以去無聊恐懼或是失落而無所適從的精神痛苦
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