你說的大腦的想

其實已經是思善思惡的想過去想未來用妄想顛倒在生活了

已經不知不覺的失去且遠離活在當下的宗旨

已經算是不老實的修行了

老實念佛
老實修行
只是提醒強調要告訴大家單純的活在當下

不要裝聰明
不要裝博士
不要不甘平凡的
想讓自己上通天文下知地理
或是想要顯現自己的才智

你繼續讓大腦這樣想下去
就是
不老實
修行
不是在學佛

美其名
可以說是研究佛學說食數寶無法充飢解渴
實際說
是浪費身命消耗心智能量再無意義無建樹的虛妄想念思維之中
...

是危險的慢性自殺殘害自己的法身慧命

佛陀時代曾經有個法師比丘
善於說法精通所有佛陀教導的法義
但他去拜見佛陀時
佛陀都說喔 廢物某某來了 廢物某某坐吧 喔廢物某某走了
這大名氣法師很奇怪為什麼佛陀這樣稱呼自己是廢物
畢竟他也是個善於說法的有名氣的法師
...

後來他才覺悟
原來他只是學問法義精通而有名聞
但自己並沒有實際禪修到一定的體悟階段
為了不再繼續當佛陀眼中標準的廢物
他放下手邊的教學責任及名聞
而去找專門教導禪修的禪師求教
...
故事還沒完
但只是要說
大腦的想是不實際不可靠的
你不覺悟不放下這些顛倒妄想的執著苦因
就免不了要承受它們所帶給你的憂惱痛苦

你繼續讓大腦這樣想下去
就是

不老實修行
沒有老實正念的活在當下

不是在學佛

不思善不思惡的當下本來真實的樣子
不想過去不想未來只是把握每個當下剎那的正念正知
諸惡莫做眾善奉行的在每個當下剎那自淨己意

道理很簡單明了
但你要靠自己老實的實際練習操作累積體驗做好自己的義務工作

以這個標準來說
有哪幾個是老實的修行人
有幾個是真的佛教徒

所以我建議自己也建議朋友你
不要開口閉口就說我學佛我在修行
不要輕易的說學佛好無聊痛苦
離沾上淨心信仰三寶的邊都還好遙遠

就能做多少算多少
要走一百一千萬步才會到
不要說喔怎麼可能為什麼我要這麼無聊痛苦
應該努力慶幸自己已經有機會走在離苦的道路上
雖然只是剛走半步一步而已
走多遠算多遠
學多少算多少
不要眼高手低
不要好高騖遠
不要毀謗罵辱三寶
不要輕視阻擾在真實努力練習學習修行的人
...
還是簡單的說是
諸惡莫做
眾善奉行
自淨己意
互勉之

感覺最近我很煩躁喔
好像比較沒耐性回答你陷阱迷宮式沒完沒了的問法
所以口氣很...
請多包含見諒


To yu大德：都是大腦去『想』、去反思 畫面，才會產生無聊感
若是真正地從事念佛的動作時，且 不去想 昨日已做過，也不想 未來仍要做
就根本不會覺得無聊無趣

2008-06-26 12:52:49 補充

To yu大德：
您的意思是，只要我起心動念，就離開當下了，是嗎？

請先注意一下你的上一個問題...

是大腦去『想』、去反思 畫面

再來了解一下
什麼是當下

身體色法有身體的當下

心念剎那變化

也有心法的當下
你大腦的想

也是一想再想三想許多的當下相續延續下來

當你想了一大片妄想之後已經是好幾千萬個心念剎那生滅了

所以我想的說的
不是起心動念就是遠離當下
而是你沒觀照沒守顧好當下的起心動念而一再的處於失念妄想思維之中
沒有守好住在六個洞裡的鼠王

才是不老實顧好心念鼠洞的遠離錯失了許多的當下剎那

守住正念每個當下
像是

正直安全的走在人行步道上
一步一腳印不會偏失

你喝醉的走會搖搖晃晃不清不楚
顛倒妄想就像是喝醉酒的人
以為自己很清醒其實迷迷糊糊的不是很清醒覺知正念

清醒覺知正念

老實顧好心念

守好住在六個洞裡的鼠王

六個洞可以算是根門的活動
眼耳鼻舌身意

顧好眼根不忘失正念不起貪瞋癡無明妄想
顧好耳根不忘失正念不起貪瞋癡無明妄想
顧好鼻舌身意等六根門不忘失正念不起貪瞋癡無明妄想

正念正知的守護好自己身心上一切身口意上的一切造作
包括隨時隨地的起心動念

如果你是修安般念禪法
那就是行住作臥都顧好呼吸進出
當個守門員顧好一切進出鼻頭城門出入息的來往過客

身受心法四念處觀照法

我覺得正念正知
就像是鏡子
有什麼觀什麼
有起心動念就知道是起心動念

但不要去思善思惡起分別貪瞋不要去分析思維
那鏡子就已經不是老實的在當鏡子了
已經是在當研究學問探索問題專家了

鏡子照物但不隨境而轉不起愛瞋不隨貪瞋癡妄想起伏變化而奔波
只是單純的正念正知
覺照出鏡中顯現的一切物即可
不要霧煞煞的愚癡無明什麼也搞不清楚
又顛倒妄想的分不清楚什麼是主什麼是客
無法念念相續清楚保持正念覺知
照不見任何鏡中顯現物的真實樣狀
不清楚自己身心的一切現象的生滅相...
而又妄想追逐鏡中幻現的虛妄像
還是不老實的把握當下正念做好警衛守門跟鏡子的本分
這本分祇是修行學佛的學生必備的基本功基礎本分而已
連學生的基本本分功課都做不好
怎麼好口口聲聲說自己是學佛的是佛陀教法裡的學生呢

To yu大德：
常常會被 大腦中的思維 思考 想法 等等拉去
這些思想 包含對眼前世界的判斷 以及對自己人生的規劃 等等

像學生做功課一樣
一直分心想東想西
想吃的喝的玩的

如果你真的是要規劃自己學佛修行
那對世界你還要判斷批判什麼
因為
心淨則國土淨

如果你真的是要規劃自己學佛修行
那當下的戒定慧等在三大類學中努力的學習增長培育開發
就是最好的實踐學佛人生規劃的最好方法
還再遲疑想這麼多做什麼呢
不就是學生不認真不老實做功課的藉口
對於口口聲聲說要學佛修習佛法脫離世間一切的人來說
皆屬於不切實際的妄想白日夢

如果你還沒找到頭緒
還沒規劃好要怎麼快樂不無聊恐懼的學佛
就不如

每天單純的吃飯睡覺看電視爆笑劇讓自己輕鬆快樂生活一下也是很好
說好說做好是發好願
不要傷害自己的身心也不要傷害其他的一切眾生
不要讓自己恐懼也不要讓其他眾生恐懼
就已經是很好的一個好人善人啦

如果你是一個好人善人
但天天想著無聊恐懼
那也是會增加負面能量讓自己變成一個病人
因為內心無法如理作意的不正念與貪琛癡慢疑等煩惱不善惡念
無法自淨己意
而累積自己心智上的不善惡業而受苦憂惱果報悲慘度日

因為幼稚無知的小孩看不懂燒紅的火炭是危險的
而覺得它新奇鮮豔好看而想玩弄紅色火炭
其結果就是自己受傷苦惱..

To yu大德：
因為 我犯了五毒之一 『疑』的毛病

埃憂威阿

你還真是格物致知喔
但又太執著
侷限住自己的心智成長空間

管他是什麼毛病
想想可樂果

這是個廣告詞

應該是說
想想你自己要的是什麼
是繼續苦惱下去
還是要輕鬆自在快樂的生活

如果你喜歡苦
那就請繼續保持你的問題繼續問天問地給它無聊恐懼苦惱的問下去
如果你發出問號是為了要離苦得樂找到解決苦憂惱的方法與方案

那你除了會去分析判別自己是什麼毛病之外
應該也要學會該怎麼處理解決這個毛病問題才對

這是誰也替代不了你
無法替你去解決你身心上一切苦憂惱的苦因問題

除了你自己
諸惡莫作眾善奉行
自淨己意

記住是
自

淨

己

意

所以要你自己淨化你自己的心阿

你已經是中毒太深病重了
所以要努力拿法藥對治自己的心約束它阿

觀念先矯正吧

或許因為
你覺得有知識會判斷是有腦子的正常人
判斷東判斷西不是一件壞事
所以養成這習慣

鏡子可以照物但它不評論判斷
不去分析思維說好說壞不去思善思惡不去起分別愛憎

不是一直提醒告訴你學學可樂果嗎

上面是裝孝為

不是一直提醒你覺知正念讓自己試試當個鏡子

不是裝笨裝白癡
鏡子還是清楚的照見所有物

但不要的是
不要讓你的心去執著不要讓它去自動習慣的顛倒妄想分析思維
這世間
有這種不單純不老實不安分的鏡子嗎
只有不安分不老實愛投機取巧愛耍小聰明而確實際幼稚無知無聞不知危險的人
才會隨順自己的心自己的習慣習氣去妄自任為去玩弄燒紅的火炭

To yu大德：
當這顆心，對 『念佛』 或是學佛 這件事，起判斷 詮釋 解釋 懷疑 等等時，
一樣還是 照樣念佛 打死不退嗎?

這要看狀況
但就你字面上的意思
對 『念佛』 或是學佛 這件事
有幾條路可給你解決這問題

一是
先搞清楚什麼是念佛什麼是學佛後
懂得這其中的差別與利益或是問題時
再決定繼續摸索學習下去或是直接放棄
大部分狀況是佛法沒有問題
是法平等佛佛道同...
反而是人在胡搞瞎搞惹爭端是非
但我自己本身不鼓勵持名念佛往西方的念佛法
佛隨念是念佛的九種功德名號不是持名念西方佛的那一種

一是
一盤菜如果你懷疑不好吃吃了會不舒服那你不要吃沒人強迫你

但如果有一盤菜真的是不好吃吃了有點苦
但吃了會使你心智健康有營養你不吃也沒能人逼你

你會逼個不懂分辨是非的小孩去上班學規矩當警察等工作救別人救自己嗎

法華經有個故事
有小孩喝了讀毒藥陷入迷幻失去意志心智辨別對錯危險
而處在火災現場內
他們的老爸為了引他們出來善巧方便的
說了一些玩具來吸引他們願意自己走出火災現場
...
這個方法我無法告訴你說
對
對 『念佛』 或是學佛 這件事，起判斷 詮釋 解釋 懷疑 等等時，
你就可以選擇退出學佛的信仰與信心
因為你的大腦或許又會執著說
喔那個YU叫我不要學佛不要念佛...

我可以告訴你說也想告訴你的是
學佛修行應該是有點苦但內心應是快樂法喜的
因為你自己會清楚你自己因為學佛修行已漸漸的
去除了惡修了善淨化了許多煩惱苦因

但如果你覺得學佛反而更苦悶而痛苦那就是學錯了一定有哪出了錯
不是佛法有問題

也有可能是你認為它是佛法
但其實它不是佛法
對佛法的認知有問題

大部分狀況
是學習心態及認知或是操作方法上有缺失才會越學越痛苦

所以需要放下放棄的是
錯誤的認知與學佛方式跟心態...
需要做的是調整與改善問題而不是放棄學佛這個問題