Q:
人從出生就一直把感覺拿出來
挪,試試看把他放回去如何?
挪,試試看把他放回去如何?
- 裝懂,有些過往的記億已經過去了
這個曾經發生的事滅去了
你去回億時,還能記起當時的事嗎 - 2008-07-30 11:50:59 補充
這回憶的身與心
已經不是當時當下事發的那個身心了
裝懂,因為過去現在的片段纏繞
所以讓你的身心又變易了 - 2008-07-30 13:28:31 補充
裝懂,照見五蘊皆空以後
心思不流逸在世間事物上
才會返還到本真心性
這邊說的把感覺放回去是這個意思的 - 2008-07-30 13:29:20 補充
所謂的迴心阿羅漢
他的心是回到哪去呢
人從出生就一直把感覺拿出來
挪,試試看把他放回去如何?
我想先知道這感覺是什麼樣定義的感覺
要把它放回去是放回去哪裡
...
如果就五蘊身心來說
受只是名法ㄓㄧ
也是當下生滅
我罵你妳感覺不舒服是心的受
我捏你妳感覺痛不舒服是身體的受
也都是當下生滅
你要把哪個它放回哪裡
身心五蘊名色是互為緣接觸外塵
才會有身受跟心受
所以
清淨道論好像有提到
類似說
四無色禪的禪修者就是見到有身體有色法的過失與過患
所以立志進修
空無邊禪
空無邊禪的禪修者又見到心識的過失與過患所以進修識無邊禪
同理
再修無所有禪乃至非想非非想禪
挪,試試看把他放回去如何?
我想先知道這感覺是什麼樣定義的感覺
要把它放回去是放回去哪裡
...
如果就五蘊身心來說
受只是名法ㄓㄧ
也是當下生滅
我罵你妳感覺不舒服是心的受
我捏你妳感覺痛不舒服是身體的受
也都是當下生滅
你要把哪個它放回哪裡
身心五蘊名色是互為緣接觸外塵
才會有身受跟心受
所以
清淨道論好像有提到
類似說
四無色禪的禪修者就是見到有身體有色法的過失與過患
所以立志進修
空無邊禪
空無邊禪的禪修者又見到心識的過失與過患所以進修識無邊禪
同理
再修無所有禪乃至非想非非想禪
但這只是定力可以修到四無色禪
無法生起智慧體見無常苦無我而切斷生死無明邪見
不是佛教修行的主要目的
所以建議
可以試著讓心知道感覺只是感覺
去覺知清楚這些感覺的變化與因緣生滅
當中沒有一個我一個人可安立
只是五蘊身心的感覺覺知組合變化
當下覺知會比想要把它放回哪裡的妄想簡單一些
去體證知道感覺的苦無常無我
比想逃避想要去處理它把它放到哪裡去重要一些
無法生起智慧體見無常苦無我而切斷生死無明邪見
不是佛教修行的主要目的
所以建議
可以試著讓心知道感覺只是感覺
去覺知清楚這些感覺的變化與因緣生滅
當中沒有一個我一個人可安立
只是五蘊身心的感覺覺知組合變化
當下覺知會比想要把它放回哪裡的妄想簡單一些
去體證知道感覺的苦無常無我
比想逃避想要去處理它把它放到哪裡去重要一些
Q:
你去回億時,還能記起當時的事嗎
...
A:
...
A:
是可以
但要清楚分辨一下
這回憶的身與心
已經不是當時當下事發的那個身心了
如果大大你說的感覺是指回憶
也不用把它 放回去
只要不去把它拿來硬要當它是一回事就好了
...
多去注意這一切身心的變化無常它的苦它的無我
你就不會被回憶跟感覺給迷惑騙了
就可以懂得心經說的
...遠離顛倒夢想..
但要清楚分辨一下
這回憶的身與心
已經不是當時當下事發的那個身心了
如果大大你說的感覺是指回憶
也不用把它 放回去
只要不去把它拿來硬要當它是一回事就好了
...
多去注意這一切身心的變化無常它的苦它的無我
你就不會被回憶跟感覺給迷惑騙了
就可以懂得心經說的
...遠離顛倒夢想..
Q:
因為過去現在的片段纏繞
所以讓你的身心又變易了
...
A:
所以讓你的身心又變易了
...
A:
我想
在讓身心變易的
不是過去現在的片段纏繞
身心它們只是各自做它們自己本來面目的工作
不斷的變
不斷的壞
不斷的不甩我...不賣帳給這個叫裝懂我
我們只是太把它當一回事
所以受制於它
如果你可以
行深般若波羅蜜多時照見五蘊皆空
就可以度一切苦厄
也不用再多費力多想把感覺放回去哪裡了
所以讓
感覺只是感覺
回憶只是回憶
它們只是它們
你我不用妄起無明想要處理做些什麼
單純的當個鏡子旁觀者保持覺知
是最好的應對方式
免得不小心就受制於它
在讓身心變易的
不是過去現在的片段纏繞
身心它們只是各自做它們自己本來面目的工作
不斷的變
不斷的壞
不斷的不甩我...不賣帳給這個叫裝懂我
我們只是太把它當一回事
所以受制於它
如果你可以
行深般若波羅蜜多時照見五蘊皆空
就可以度一切苦厄
也不用再多費力多想把感覺放回去哪裡了
所以讓
感覺只是感覺
回憶只是回憶
它們只是它們
你我不用妄起無明想要處理做些什麼
單純的當個鏡子旁觀者保持覺知
是最好的應對方式
免得不小心就受制於它
Q:
...這邊說的把感覺放回去是這個意思的...
A:
A:
所以一開始我也問了你的感覺是什麼定義
我想
迴心阿羅漢
不是說你我就是阿羅漢
只是可以依這智慧內觀四念住照見五蘊皆空的練習
守護好當下自心不受煩惱侵襲
保持住時時刻刻的清淨無染
雖是不堅固不穩固且還會退失只是暫時的
但已經可以算是暫時的體驗
體驗相似於聖者內心清清無染無憂惱的當下狀態
這是我裝懂自己所認為的
迴心阿羅漢
經書上的解釋我就不知啦
我想
迴心阿羅漢
不是說你我就是阿羅漢
只是可以依這智慧內觀四念住照見五蘊皆空的練習
守護好當下自心不受煩惱侵襲
保持住時時刻刻的清淨無染
雖是不堅固不穩固且還會退失只是暫時的
但已經可以算是暫時的體驗
體驗相似於聖者內心清清無染無憂惱的當下狀態
這是我裝懂自己所認為的
迴心阿羅漢
經書上的解釋我就不知啦
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