禪修的部落格

區別佛陀與其他宗教導師一個重要的特點是：佛陀是人，與上帝或任何其他「超自
然」的神並沒有什麼關係。他既非上帝，也非上帝的化身，更不是什麼神秘人物。
當然他是人，但他是一個超人，一個非凡的人。在外表上，雖然是人類的一份子，
但內心卻包容超越於人類。由於這個原因，他被稱為獨特、傑出的人。

佛陀說：
諸比丘，像荷花生長在水中，立於水面之上，不被水所淹沒，諸比丘，如來亦復如
是，生長在世間，住於世間之上，不與世間同。(1)他沒有任何人或神的幫助，依
靠自己的不懈努力，達到了最高的知識與精神。他是悲智雙運的體現者，悲和智是
他教義中的兩項指導原則。

通過個人的體驗，他懂得人的優越性。他發現「超自然」神統治下界眾生的觀點，
那只是一種錯覺。佛陀從來沒有說過他自己是救世主，也沒有試圖通過「天啟」宗
教的辦法，拯救「靈魂」。

他通過自己的觀察和體驗，證明無限的希望潛伏於人中，
必須由人的努力來揭示和發展這些潛伏的希望。他用自己的親身經驗，證明菩提和
解脫，完全掌握在人自己的手中。佛陀這樣的告訴和示範，做為一個勤奮生活的倡
導者，並鼓勵弟子們要依靠自己修行，他說：
自己是你們的皈依處，還有別的什麼人能做你們的皈依處呢？(2)

在世界歷史上，只有佛陀第一次這樣教導說，獨立於外力之外，能夠證得解脫。苦
的解脫，必須依靠每個人自己的行動。
只要求解脫而自己卻不努力的人，是無人能夠批准他解脫的。別人對我們可能間接
地幫一點忙，但是無上自由的獲得，只能通過自己來實現。對真諦的領悟，也是如
此。只有毫無障礙地自由思考自己問題的人，才能自我證悟，每個人應當做出適當
的努力，打碎束縛自己的枷鎖，通過堅持、努力和智慧，從枷鎖中贏得自由解脫。

佛陀警告弟子們，反對將負擔，轉移到外界力量；如救世主、上帝或梵天，他指示
他們分析研究的方法，建議他們為發展內在的力量和品德而精進不息，他說：
我已向你們指出解脫的方法，法─真理要自己來證悟。(3)

佛教比丘不是舉行祭祀的祭司。他們不舉行聖餐禮，不宣布赦免。一個合格的佛教
比丘，不在人與「超自然」力量之間充當中間人。因為佛教教導每個人單獨為自己
的解脫負責。所以，沒有必要贏得中間祭司的歡心。

佛陀說：
你們自己應當精進，如來只能指示你們道路。(4)
這道路是同一「古道」，是歷劫諸佛都走過和指出過的，這就是成就菩提和證得無
上妙果的八正道。

另外一個特點是，佛陀從來不自私，不保留他的最高知識。對佛陀來說，這樣的自
私觀念，是完全不可想像的。圓滿覺悟，四真諦的發現和證悟（成佛），並不是由
上天選擇授與某個人的特權。在人類歷史上，也不是唯一和不再出現的事件。任何
為圓滿清淨和真智而熱心努力的人，並以堅定的意志勤修八正道，這種成就，對他
們是公開的。

那些修道並得到解脫，最後證得更高階段阿羅漢果的人，佛陀莊重地宣布他們同他
一樣從染污中得到了清淨，得到了解脫。

他說：
彼等實如我勝利，贏得染污盡消除。(5)

但是佛陀對他的弟子們，也清楚地說明了，佛陀與阿羅漢之間的區別：
啊！眾弟子，如來是阿羅漢時(6)，已是無上正等正覺，是他宣布得未曾有之道，
他知道，他解道，他悟道(7)。

現在，他的眾弟子是趕路人，步其足跡走。眾弟子，
此即是區別，是明確區別如來之特色，如來為阿羅漢，是無上正等正覺，區別於由
智慧得解脫之弟子。(8)

佛陀向弟子們說法時，不分親疏，一視同仁，沒有特別選定喜愛的弟子。他的弟子
都是離欲阿羅漢，都斷了流轉生死的諸縛，都一樣圓滿清淨，但是其中也有突出的
人物，他們精通各種不同的知識和修持。以及他們的精神天賦，獲得了不同的地位。
然而，佛陀從不偏袒誰。例如優波離，出身於理髮匠種姓，持戒第一，許多貴族和
武士階級出身的阿羅漢都喜歡他。

佛陀逝世以前，沒有表示將教義委託給任何特殊的弟子，甚至也沒有委託兩位首席
弟子舍利弗和大目犍連。他沒有任命什麼人是他的繼承人。在這方面，值得注意和
有趣的事是：佛陀逝世以前，對弟子們清楚地表明，他從來沒有控制僧團的思想。

佛陀臨終時對病床周圍的諸比丘說：
我已為汝等說法制戒，我走以後，應以法、戒作為汝等之師。(9)

佛陀甚至在生前，就是以法和戒來管理僧團和指導比丘的。但他不是統治者。佛陀
的古道──八正道，是教導人自由的。

...全書未完...

佛陀的古道 ...方支/譯

本書作者/毗耶達西法師(Ven. Pyadass)，斯里蘭卡

註釋：
(1.)《相應部》第三卷第一八三頁。
(2.)《法句》第一六○偈。
(3.)《中部》第三八經。
(4.)《法句》第二七六偈。
(5.)《中部》第二六經。
(6.)梵文的阿羅漢是「圓滿者」、「有德者」，是專門用於佛陀和弟子們圓滿證得果
位的稱呼之一，正如書上所說的，首先是佛陀用這個名字自稱，那是佛陀從伽耶到
波羅奈為五位苦行者第一次說法的旅途中，在離開伽耶不遠的路上，遇到了苦行者
優波迦(Upaka)。優波迦被佛陀的安祥外表所感動，就問他：「誰是你的導師？你喜
歡誰的教導？」佛陀用偈文回答說：
「我實世上阿羅漢，無上導師我自己。」他向五位苦行者說法時，第二次用這個名
字稱呼自己，他說：「我是阿羅漢，是如來，是圓滿覺者。」這個名字，只用於完
全斷除諸漏的人，從這個意義上講，佛陀是世界上第一位阿羅漢，就像他對優波迦
所表示的那樣。
(7.)Maggannu（道之知者）、Maggavdu（道之解者）、Maggakovdo（道之悟者）。
(8.)《相應部》第三卷第六六頁。
(9.)《長部》第一六《般涅槃經》(Parinibbãna-sutta)。