第十講

佛教徒基本須知

今天開示「佛教徒基本須知」。

先明「佛陀」的義。 「佛陀」是自證四聖諦，並善能令他悟的覺者。

    四聖諦是：

1. 苦諦—真實是苦的法。

2.  集諦—真實是苦的因。

3.  滅諦—真實是苦滅處。

4.  道諦—真實滅苦之道。

信仰佛的法而依教奉行者名佛教徒。不過，也有一類跟隨父母活動的掛名佛教徒，既無正信，遇差別因緣也易改變信仰，更談不上遠離四惡道了。

因此，一個正信堅定的佛教徒，必定具備三點基本的佛法信仰，也就是諸佛共偈說的：

1.  諸惡莫作 — 遠離一切惡業。

2.  眾善奉行 — 力行一切善業。

    3.  自淨其意 — 遠離煩惱淨化自心。

        是諸佛教

1. 遠離一切惡業。

惡業不但有過失並能招感惡果，因此應該遠離。例如：殺生有過失，若殺人則罪更深重，能招感來生短命、多病報；偷盜則招感來生窮苦、多災報；妄語、兩舌、綺語等口惡業，也招感惡報。

猶如不懂事的小孩子，往嘴裡塞尖東西、硬幣時，母親為了不願孩子受傷受苦，馬上從嘴裏掏出來一般。因殺生…等不善業能招惡果，佛陀不願眾生受苦，才大慈大悲，要衆生遠離諸惡。

2.力行一切善業。

佈施、持戒、修習止觀都是善業。善業不但沒有過失，且能招感善報：

例如，佈施者不但獲得受施者的恭敬祝福，也必能招感來世多財多福的報；

持戒遠離貪嗔，不但受眾人讚嘆，且招感今生來世得享長壽的報；

修慈愍心（舍摩他止禪），能感得十一種利益：

(1).    睡時安樂。

(2).    醒時精神。

(3).    唯有好夢。

(4).    人喜親近。

(5).    非人愛憐。

(6).    天人保護。

(7).    離刀火毒。

(8).    心易得定。

(9).    面現慈光。

(10).       安祥捨報。

(11).       善處受生。

猶如為了旅途順利舒適，外出旅行時須備妥旅費一般，在證得阿羅漢以前，眾生仍將不免輪迴生死，佛為了讓衆生具備善業的因，在漫漫長夜中，能有離苦報、受福報的保障，所以教諸惡莫作、眾善奉行，勸修佈施、持戒。

3. 遠離煩惱淨化自心。

自淨其意的善業最為尊貴。世人多只注重花功夫潔淨身體，却不注重淨化自心。其實，地獄、餓鬼、畜生、阿修羅四惡道衆生，絕不是因為前生身體不淨招此苦報，而是其心不浄造了惡業的原故。講究整潔使身體健康固是天經地義，但為了免墮苦道，淨化自心更為重要。

自淨其意的不二法門，就是依佛說大念住經修習四念住諦觀︰

    1. 身念住—觀照身體色法的一動一靜。

    2. 受念住—觀照苦、樂、俱非的受覺。

    3. 心念住—觀照心念活動的心法。

    4. 法念住—觀照眼見色…等六根門現行法。

    就像洗髒衣服必需肥皂及水，又如髒水汚手，復以水洗淨一樣，清洗心垢須用四念住諦觀。

心性能了別、受用。心力不可思議，雕塑、木偶，科學發明皆唯心所造；善惡感報，亦由心而差別。水本潔淨，因染變色；心亦本淨，因貪變污。修習四念住，猶築堤圍水，制心使離貪等煩惱。

又心若野象。野象有害，須用雌象裹誘馴服，轉成有利。心也是這樣，若任其追逐五欲境界則必墮惡道，故須先以信願裹誘，次教持八關齋戒馭制，然後修諦觀令心柔軟馴服，慧品增長，最終成就須陀洹果，立不壞信，永離四惡道，成為真正的佛教徒，圓滿「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意」。

願大衆依教奉行，成就道慧、果慧，早日證得所欣求的涅槃。

   善哉！善哉！善哉！