禪修的部落格

進入法的道路

籠中鳥之苦

我們都像是籠中鳥，無論籠子裡的環境有多好，鳥兒還是不自在。

一路從聞法到見法的過程，你都還是有苦的感受。

你仍將受制於各種外在因素，包括歡樂、名聲、財富與物質等，也許你擁有各種知識，但是他們都受到世俗的汙染，無法將你從痛苦中解脫出來。你仍然像隻籠中鳥。

我們該問問自己:『我何時才能看見實相。』

指南針永指南方

佛陀的教學重點在於釐清事實，幫助人們認識自己，進入聖道之流。當我們看見自己本來的面目時，我們就見到了法與佛，從此進入聖道之流。

我常說:『見法之後，你將無法說謊與偷竊。』過去，我們會認為說謊與做壞事，可以不讓人知道，但是，當你進入聖流之後，你將發現，無論身在何處，做壞事不讓人知道是不可能的。認為可以不讓人知道，是一種無知的想法，無論處於人群之中，或是獨自一人，做壞事不讓人知道是不可能的。當你明白這個事實，你就入流了。

尚未入流，你認為做壞事可以不讓人知道，但那只是欺騙自己，凡事見到法者，無論在何種情況下，都絕不會欺騙與傷害他人。

看見自己本來的面目後，你將不會說謊與做壞事。你所有的修行都是正確而直接的，就像指南針，永遠指向南方。

放下猜想與感受，因為我們曉得，它們只會讓我們迷失方向。

不要再等了

趁我們還活著，讓我們多關心自己的心。凡是錯誤與惡的，讓我們盡量避開，凡是善的，讓我們盡力去做。趁著年輕，還有很多事情可以做，不要等到老了才去做。

佛教對於行為，要求先做到身業與口業的清淨，這就是所謂的「戒」。如果能保持身業與口業的清淨，就會有平靜的生活，內心也將得以安住。

修行的重點在不放逸

什麼是平靜呢?如果你沒有偷東西，就不用擔心被警察逮捕，可以很輕鬆，因為你知道他們要找的人不是你。如果你的心是處於這樣的狀態，遠離焦慮，那麼任何想法生起時，你都能清楚的認出它們。這就是戒、定、慧的進程。

有些修行看起來很簡單，有些則很難，但是無論難易，佛陀說重點在於「不放逸」。為什麼？因為生命是不確定的。當我們認為事情是確定的時候，就忽略了不確定的實相。放逸即是心有所侍，認為事物是確定的，執著無常為常，不真實為真實。

保持中庸之道

無論在處理真或假、善或惡、愛或憎的事物時，都別太在意─重點在於調伏自心，樹立正見，使它合乎正道。切莫忘失正念！

如果出現挫折與沮喪，知道它是令人不悅的即可，不要讓苦凌駕於實相之上。當你遇到喜歡或痛苦的事時，不要沉醉，應該保持中庸之道。如果我們緊握著它們不放，便會與實相擦身而過，忘失正念。

執苦為樂反被咬

我們為什麼會受苦，在輪迴裡或緣起的世間中迷失？因為我們不知道事物的實相，我們不知道苦…。

一切苦與不圓滿皆有其原因，因若消失，苦便止息。一切法無論喜歡與否，皆由因所生。一切事物皆不離四諦─苦、苦的起因、苦滅、滅苦之道。

修行要有清楚的覺知

與外界接觸的入口，六根─眼耳鼻舌身意。當意根清楚的覺知經驗為苦時，它自然會放開，事實上放開的速度很快。

因此修行中的你，應該清楚地覺知。覺知，在你的修行中，有著決定性的意義。　

萬法存乎一心

佛陀希望我們向內探尋，找出實相。心才是實相之所在。出現骯髒的東西時，有人會試圖躲避，事實上，重點是如何清除它。（當你搓洗它時，你將在先前骯髒地方，看見乾淨。逃避者認為乾淨只存在別的地方。）

秉持正見修行　

我們的內心剛開始接觸事物時，覺得喜歡，但是最後往往演變成悲傷，為什麼會這樣？對於不喜歡的事物，我們可以完全不理睬，卻沒有絲毫感傷，為什麼？

一件發生在我們週遭再平常不過的事，因為我們已經偏離中道。

讓我們一起秉持正見修行，不再退轉。就像水滴入水流一樣，讓心傾向趣入於法。

※〈摘錄自森林中的法語～阿姜查著〉