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帕奧禪師開示by Ven. Pha Auk

問45：請問禪師對為亡者作功德的看法？若有作用，其作用有多大？

答45：在《長部．教授尸伽羅經》（Sivgalovada Sutta, Digha Nikaya）裡提到：作子女的人有義務要行善並且將功德迴向給過世的父母親。

在《增支部》（Avguttara Nikaya）的《生聞婆羅門經》（Janussonibrahmana Sutta）中提到，除了阿羅漢之外，每一個眾生死亡之後都會投生到五趣當中的某一趣。

五趣就是天趣、人趣、餓鬼趣、畜生趣、地獄趣；

阿修羅則是餓鬼趣裡的一種。

在這五趣當中，只有餓鬼趣裡的一種餓鬼能因為他人迴向功德而獲得利益，其他的都不能。這種餓鬼稱為「他施活命餓鬼」（paradattupajivika-peta），意即他們依靠別人迴向功德而生活。

如果一個人死後投生於天趣或人趣，他會依照自己過去所造而已經成熟的善業力而享受那一趣的樂報；

如果一個人死後投生於畜生趣、地獄趣或投生作「他施活命餓鬼」以外的其他種餓鬼，他會依照自己過去所造而已經成熟的惡業力而遭受苦報。

在這些情況下，他都無法由於前世的親朋好友迴向功德給他而獲得利益。

該功德的利益只有行善者自己能受用而已。

「他施活命餓鬼」獲得別人迴向的功德之後有兩種結果：

一種是在餓鬼趣中享受快樂；

另一種是脫離餓鬼趣。會得到那一種結果決定於他自己的業及所受到功德的強弱。我將舉兩個例子來說明：

在古時候，難提迦（Nandaka）是頻伽羅王（King Pivgala）的將軍，他持有斷見，死亡後投生為「他施活命餓鬼」。

他的女兒優陀羅（Uttara）是須陀洹，布施前來托缽的阿羅漢比丘食物，並且將功德迴向給父親難提迦。已轉世為「他施活命餓鬼」的難提迦呼喚出「善哉！」（sadhu）來隨喜優陀羅的功德。由於此善業的力量，他在餓鬼趣中享受猶如天界一般的快樂達到六個月之久。六個月之後他在餓鬼趣的生命結束，由於斷見的緣故，接著他投生到地獄去。

另一個例子是頻毗娑羅王（King Bimbisara）過去世的親戚。

他們在毗婆尸佛（Vipassi Buddha）的時代是國王御廚裡的廚師，負責調理供養毗婆尸佛與十萬位比丘的食物。

然而，他們自己先享用了那些食物，然後才供養給佛陀與僧團。

由於這項惡業的緣故，死後他們投生於地獄[1]。在地獄經過一段長久的時間之後，他們投生為「他施活命餓鬼」。

當拘樓孫佛（Kakusandha Buddha）出現於世間時，他們來請問佛陀何時他們才能脫離餓鬼趣。拘樓孫佛要他們問下一尊佛──拘那含牟尼佛（Konagama Buddha）。

他們等待了一段很長久的時間，直到拘那含牟尼佛出現於世間，就去請問同樣這個問題。拘那含牟尼佛要他們請問下一尊佛──迦葉佛（Kassapa）。

他們又等待了一段很長久的時間，直到迦葉佛出現於世間，他們就來請問同一個問題。迦葉佛告訴他們說：他們將在喬達摩佛（Gotama Buddha）的時代脫離餓鬼趣。

於是他們等待喬達摩佛出世，又經過了一段很長久的時間。

到了我們的佛陀──喬達摩佛──的時代，

這些餓鬼過去世的親戚頻毗娑羅王供養竹林精舍（Veluvana）給佛陀與僧團，但是他並沒有將功德迴向給他的親戚。

這些餓鬼得不到他們長久以來期盼的功德，由於熱切盼望早日脫離餓鬼趣的痛苦，他們夜晚時就在頻毗娑羅王的御花園裡發出恐怖的大聲哀嚎。

頻毗娑羅王感到非常恐懼，第二天早晨就去請問佛陀這件事情。

佛陀告訴他這些餓鬼的故事以及幫助他們的方法。

於是頻毗娑羅王供養佛陀與僧團食物與資具，並且將功德迴向給那些餓鬼。

為什麼他需要再做新的善業然後才迴向呢？

因為只有造完善業後立刻做的迴向才對「他施活命餓鬼」有幫助。

當頻毗娑羅王迴向功德給他們時，這些餓鬼非常歡喜，並且呼喚出「善哉」（sadhu）以表達隨喜。

由於他們的惡業力已經即將窮盡，所以在隨喜之後他們就脫離餓鬼趣而投生到天趣去了。

了解迴向功德能造成這兩種結果之後，我們都應當布施、持戒、修行止禪與觀禪，並且將這些善業的功德迴向給已經過世的親友。