雜阿含
（二五○）
如是我聞。
一時。佛住王舍城迦蘭陀竹園。
時。尊者舍利弗．尊者摩訶拘絺羅俱在耆闍崛山。
尊者摩訶拘絺羅晡時從禪覺。詣尊者舍利弗所。共相問訊已。退坐一面。語舍利弗言。欲有所問。寧有閑暇見答已不。
尊者舍利弗語摩訶拘絺羅。隨仁所問。知者當答。
尊者摩訶拘絺羅問尊者舍利弗言。云何。尊者舍利弗。眼繫色耶。色繫眼耶。耳聲．鼻香．舌味．身觸．意法。意繫法耶。法繫意耶。
尊者舍利弗答尊者摩訶拘絺羅言。非眼繫色。非色繫眼。乃至非意繫法。非法繫意。
尊者摩訶拘絺羅。於其中間。若彼欲貪。是其繫也。
尊者摩訶拘絺羅。
譬如二牛。一黑一白。共一軛鞅縛繫。人問言。為黑牛繫白牛。為白牛繫黑牛。為等問不。
答言。不也。尊者舍利弗。
非黑牛繫白牛。亦非白牛繫黑牛。然於中間。若軛．若繫鞅者。是彼繫縛。
如是。尊者摩訶拘絺羅。
非眼繫色。非色繫眼。乃至非意繫法。非法繫意。中間欲貪。是其繫也。
尊者摩訶拘絺羅。
若眼繫色。若色繫眼。乃至若意繫法。若法繫意。世尊不教人建立梵行。得盡苦邊。以非眼繫色。非色繫眼。乃至非意繫法。非法繫意。故世尊教人建立梵行。得盡苦邊。
尊者摩訶拘絺羅。
世尊眼見色若好．若惡。不起欲貪。其餘眾生眼若見色若好．若惡。則起欲貪。
是故世尊說當斷欲貪。則心解脫。乃至意．法亦復如是。
時。二正士展轉隨喜。各還本處。
http://www.suttaworld.org/Collection_of_Buddhist/Taisho_Tripitaka/pdf/t02/T02n0099.pdf
***
http://tw.myblog.yahoo.com/jw!XoukPQGUHBgICoePPDKgcjha/article?mid=2456
033.在黑牛與白牛之間
有一次，尊者舍利弗與尊者摩訶拘絺羅，同住在摩揭陀國首都王舍城東北邊的耆闍崛山中。
一天傍晚，尊者摩訶拘絺羅在禪修告一段落後，去見尊者舍利弗。兩人見面問訊寒暄後，尊者摩訶拘絺羅問道：
「舍利弗學友！是眼睛綁著所看到的東西呢？還是眼睛被所看到的東西綁著了呢？又，其他類似的耳朵與聲音、鼻子與氣味、舌頭與味道、身體與觸碰、意識與所識，到底是哪個綁著哪個呢？」
「拘絺羅學友！我說既不是眼睛綁著所看到的東西，也不是眼睛被所看到的東西綁著了；耳朵與聲音、鼻子與氣味、舌頭與味道、身體與觸碰、意識與所識也一樣，都不是哪個綁著了哪個，而是由這兩者所引生的欲貪，將他們給綁著了。
拘絺羅學友！這就像將兩頭牛，一頭黑色，一頭白色，並排綁在一起拉車，如果有人問，是黑牛綁著白牛呢？還是白牛綁著黑牛呢？這樣問恰當嗎？」
「喔！這樣問不恰當，舍利弗學友！因為不是黑牛綁著白牛，也不是白牛綁著黑牛，而是兩頭牛之間的牛軛與繩索，將他們給綁住了。」
「正是這樣，拘絺羅學友！不是眼睛綁著所看到的東西，也不是眼睛被所看到的東西綁著了；耳朵與聲音、鼻子與氣味、舌頭與味道、身體與觸碰、意識與所識之間，都不是哪個綁著了哪個，而是這些因緣所生起的欲貪，將他們給綁著了。
拘絺羅學友！如果是眼睛會綁著所看到的東西，或是眼睛會被所看到的東西綁著；耳朵與聲音、鼻子與氣味、舌頭與味道、身體與觸碰、意識與所識會是哪個去綁著哪個，那麼，我們就無從修行起，而世尊就也不能教導大家修行以離苦了。
拘絺羅學友！世尊看見合意的，或不合意的，都不會起欲貪，但一般人就不一樣了，看見合意的或不合意的，就生起想要或不想要的欲貪。所以，世尊說：應當斷 除欲貪！當欲貪斷除了，那麼，心就得解脫了。眼睛看是這樣，耳朵聽、鼻子聞、舌頭嚐、身體觸、心意識等感官作用也都一樣：應當斷除欲貪！當欲貪斷除了，心 就得解脫了。」
按語：
一、本則故事取材自《雜阿含第二五○經》、《相應部第三五相應第一九一經》。
二、黑牛與白牛的譬喻，說明佛法修學的原理與關鍵，也說明了欲貪的調伏與斷除的重要。 http://www.wisdomvoice.org/agama/book/as/as032.htm
（二五○）
如是我聞。
一時。佛住王舍城迦蘭陀竹園。
時。尊者舍利弗．尊者摩訶拘絺羅俱在耆闍崛山。
尊者摩訶拘絺羅晡時從禪覺。詣尊者舍利弗所。共相問訊已。退坐一面。語舍利弗言。欲有所問。寧有閑暇見答已不。
尊者舍利弗語摩訶拘絺羅。隨仁所問。知者當答。
尊者摩訶拘絺羅問尊者舍利弗言。云何。尊者舍利弗。眼繫色耶。色繫眼耶。耳聲．鼻香．舌味．身觸．意法。意繫法耶。法繫意耶。
尊者舍利弗答尊者摩訶拘絺羅言。非眼繫色。非色繫眼。乃至非意繫法。非法繫意。
尊者摩訶拘絺羅。於其中間。若彼欲貪。是其繫也。
尊者摩訶拘絺羅。
譬如二牛。一黑一白。共一軛鞅縛繫。人問言。為黑牛繫白牛。為白牛繫黑牛。為等問不。
答言。不也。尊者舍利弗。
非黑牛繫白牛。亦非白牛繫黑牛。然於中間。若軛．若繫鞅者。是彼繫縛。
如是。尊者摩訶拘絺羅。
非眼繫色。非色繫眼。乃至非意繫法。非法繫意。中間欲貪。是其繫也。
尊者摩訶拘絺羅。
若眼繫色。若色繫眼。乃至若意繫法。若法繫意。世尊不教人建立梵行。得盡苦邊。以非眼繫色。非色繫眼。乃至非意繫法。非法繫意。故世尊教人建立梵行。得盡苦邊。
尊者摩訶拘絺羅。
世尊眼見色若好．若惡。不起欲貪。其餘眾生眼若見色若好．若惡。則起欲貪。
是故世尊說當斷欲貪。則心解脫。乃至意．法亦復如是。
時。二正士展轉隨喜。各還本處。
http://www.suttaworld.org/Collection_of_Buddhist/Taisho_Tripitaka/pdf/t02/T02n0099.pdf
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黑牛與白牛的譬喻，說明佛法修學的原理與關鍵，也說明了欲貪的調伏與斷除的重要。
http://tw.myblog.yahoo.com/jw!XoukPQGUHBgICoePPDKgcjha/article?mid=2456
033.在黑牛與白牛之間
有一次，尊者舍利弗與尊者摩訶拘絺羅，同住在摩揭陀國首都王舍城東北邊的耆闍崛山中。
一天傍晚，尊者摩訶拘絺羅在禪修告一段落後，去見尊者舍利弗。兩人見面問訊寒暄後，尊者摩訶拘絺羅問道：
「舍利弗學友！是眼睛綁著所看到的東西呢？還是眼睛被所看到的東西綁著了呢？又，其他類似的耳朵與聲音、鼻子與氣味、舌頭與味道、身體與觸碰、意識與所識，到底是哪個綁著哪個呢？」
「拘絺羅學友！我說既不是眼睛綁著所看到的東西，也不是眼睛被所看到的東西綁著了；耳朵與聲音、鼻子與氣味、舌頭與味道、身體與觸碰、意識與所識也一樣，都不是哪個綁著了哪個，而是由這兩者所引生的欲貪，將他們給綁著了。
拘絺羅學友！這就像將兩頭牛，一頭黑色，一頭白色，並排綁在一起拉車，如果有人問，是黑牛綁著白牛呢？還是白牛綁著黑牛呢？這樣問恰當嗎？」
「喔！這樣問不恰當，舍利弗學友！因為不是黑牛綁著白牛，也不是白牛綁著黑牛，而是兩頭牛之間的牛軛與繩索，將他們給綁住了。」
「正是這樣，拘絺羅學友！不是眼睛綁著所看到的東西，也不是眼睛被所看到的東西綁著了；耳朵與聲音、鼻子與氣味、舌頭與味道、身體與觸碰、意識與所識之間，都不是哪個綁著了哪個，而是這些因緣所生起的欲貪，將他們給綁著了。
拘絺羅學友！如果是眼睛會綁著所看到的東西，或是眼睛會被所看到的東西綁著；耳朵與聲音、鼻子與氣味、舌頭與味道、身體與觸碰、意識與所識會是哪個去綁著哪個，那麼，我們就無從修行起，而世尊就也不能教導大家修行以離苦了。
拘絺羅學友！世尊看見合意的，或不合意的，都不會起欲貪，但一般人就不一樣了，看見合意的或不合意的，就生起想要或不想要的欲貪。所以，世尊說：應當斷 除欲貪！當欲貪斷除了，那麼，心就得解脫了。眼睛看是這樣，耳朵聽、鼻子聞、舌頭嚐、身體觸、心意識等感官作用也都一樣：應當斷除欲貪！當欲貪斷除了，心 就得解脫了。」
按語：
一、本則故事取材自《雜阿含第二五○經》、《相應部第三五相應第一九一經》。
二、黑牛與白牛的譬喻，說明佛法修學的原理與關鍵，也說明了欲貪的調伏與斷除的重要。 http://www.wisdomvoice.org/agama/book/as/as032.htm
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