問﹕內觀和其他禪修方法，像跟咒語的使用，有何不同？它們不也是要使心專注嗎？
答：在咒語、任何形狀或形象的觀想協助之下，
毫無疑問的，可以輕而易舉的使人心專注。
但是，內觀的目的是淨化內心。
而咒語會產生一種特定的人為波動。
每個字，每個咒語都會產生一種波動，
而如果一個人長時間持續持咒語，他會陷入於這被創造的波動中。
然而，
內觀是要你觀察
你具有的自然波動--
以感受的形式--當你變得生氣，
或者當你充滿激情、或恐懼、或憎恨時的這些波動，
因而你才能從中脫離出來。
慈愛觀∕慈悲觀
問﹕什麼是慈悲觀？
答：慈愛或慈悲觀是一種產生善意和悲憫的波動的方法。
這個方法會在十日內觀課程的第十天首次教導學員。
之後，在每次內觀課程結束時，或一小時的靜坐後，
禪修者會被要求修持慈悲觀，與一切眾生分享他的功德。
問﹕當「正定」（專注力）增強時， 慈悲是否也會增強？
答：是的。沒有「正定」，慈悲就不是真正的慈悲。
當正定弱時，心是很焦躁不安的，
而它之所以焦躁不安，是因為它在產生一些不淨染污，某種貪愛或瞋恚。
由於這些不淨染污，你無法期望產生好的品質，慈愛或悲憫的波動。這是不可能的。
在口頭上，你可能一直說：「要快樂，要快樂」，
但它卻起不了作用。
如果你有正定，至少有片刻，你的心是平穩和平靜的。
這並不須要所有的不淨染污都消失了；
但至少在那片刻，當你要做慈悲觀時，
你的心是平靜、平穩的，和不會產生任何不淨染污的。
那麼，你給的任何慈悲是強而有力，有效果的，有助益的。
問﹕慈悲的產生是心的純淨的一種自然結果，
或者它是必須去積極地開展的？慈悲是否有循序漸進的層次？
答：兩者都是正確的。
根據自然的法則--正法的定律--
當心淨化後，慈悲的本質便會自然的發展起來。
另一方面，你必須用功修行慈悲觀來發展它。
只有在心的純淨的很高階段，
慈悲才會自然的產生，而不須造作任何事，也不必要靠訓練。
在你還沒有達到那個階段之前，你必須練習。
再者，
沒有修行內觀的人也能修持慈悲觀。
如同緬甸，斯里蘭卡及泰國等這些國家，
在每一戶人家裏修持慈悲觀是很普遍的。
然而，
這修持通常只局限於心裡的念誦：
「願一切眾生快樂，安詳」。
這肯定的會使在修持慈悲觀的人帶來某些心的平靜。
在某種程度上，好的波動會滲入周圍的氣氛，
但它們並不強大。
然而，當你修行內觀時，便開始淨化。
以此純淨的基礎，
你所修持的慈悲觀自然地會變得更強。
那時，你並不需要大聲重複這些善意的祝福。
你將會達到一個階段，
無論何時，全身都會不斷地以慈悲來對待他人，對他人產生善意。
問﹕慈愛心如何幫助隨喜心（mudita）和悲憫心（karuna）的開展呢？
答：當一個人開展慈愛心時，
隨喜心（mudita）和悲憫心（karuna）會自然地隨之生起。
慈愛心是對一切眾生的愛。
慈愛心會去除對他人絲毫的瞋恚、敵意和憎恨。
它也會去除對他人絲毫的猜忌和妒嫉。
http://www.udaya.dhamma.org/qa.htm#咒語
答：在咒語、任何形狀或形象的觀想協助之下，
毫無疑問的，可以輕而易舉的使人心專注。
但是，內觀的目的是淨化內心。
而咒語會產生一種特定的人為波動。
每個字，每個咒語都會產生一種波動，
而如果一個人長時間持續持咒語，他會陷入於這被創造的波動中。
然而，
內觀是要你觀察
你具有的自然波動--
以感受的形式--當你變得生氣，
或者當你充滿激情、或恐懼、或憎恨時的這些波動，
因而你才能從中脫離出來。
慈愛觀∕慈悲觀
問﹕什麼是慈悲觀？
答：慈愛或慈悲觀是一種產生善意和悲憫的波動的方法。
這個方法會在十日內觀課程的第十天首次教導學員。
之後，在每次內觀課程結束時，或一小時的靜坐後，
禪修者會被要求修持慈悲觀，與一切眾生分享他的功德。
慈悲的波動是實際的波動，隨著心的純淨增強時，他的有益力量就會增強。
問﹕當「正定」（專注力）增強時， 慈悲是否也會增強？
答：是的。沒有「正定」，慈悲就不是真正的慈悲。
當正定弱時，心是很焦躁不安的，
而它之所以焦躁不安，是因為它在產生一些不淨染污，某種貪愛或瞋恚。
由於這些不淨染污，你無法期望產生好的品質，慈愛或悲憫的波動。這是不可能的。
在口頭上，你可能一直說：「要快樂，要快樂」，
但它卻起不了作用。
如果你有正定，至少有片刻，你的心是平穩和平靜的。
這並不須要所有的不淨染污都消失了；
但至少在那片刻，當你要做慈悲觀時，
你的心是平靜、平穩的，和不會產生任何不淨染污的。
那麼，你給的任何慈悲是強而有力，有效果的，有助益的。
問﹕慈悲的產生是心的純淨的一種自然結果，
或者它是必須去積極地開展的？慈悲是否有循序漸進的層次？
答：兩者都是正確的。
根據自然的法則--正法的定律--
當心淨化後，慈悲的本質便會自然的發展起來。
另一方面，你必須用功修行慈悲觀來發展它。
只有在心的純淨的很高階段，
慈悲才會自然的產生，而不須造作任何事，也不必要靠訓練。
在你還沒有達到那個階段之前，你必須練習。
再者，
沒有修行內觀的人也能修持慈悲觀。
如同緬甸，斯里蘭卡及泰國等這些國家，
在每一戶人家裏修持慈悲觀是很普遍的。
然而，
這修持通常只局限於心裡的念誦：
「願一切眾生快樂，安詳」。
這肯定的會使在修持慈悲觀的人帶來某些心的平靜。
在某種程度上，好的波動會滲入周圍的氣氛，
但它們並不強大。
然而，當你修行內觀時，便開始淨化。
以此純淨的基礎，
你所修持的慈悲觀自然地會變得更強。
那時，你並不需要大聲重複這些善意的祝福。
你將會達到一個階段，
無論何時，全身都會不斷地以慈悲來對待他人，對他人產生善意。
問﹕慈愛心如何幫助隨喜心（mudita）和悲憫心（karuna）的開展呢？
答：當一個人開展慈愛心時，
隨喜心（mudita）和悲憫心（karuna）會自然地隨之生起。
慈愛心是對一切眾生的愛。
慈愛心會去除對他人絲毫的瞋恚、敵意和憎恨。
它也會去除對他人絲毫的猜忌和妒嫉。
http://www.udaya.dhamma.org/qa.htm#咒語
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