禪修的部落格

無住生心

是說
不要執著的生活著

而不是說
要生活就要生種種心而處處執著

差別在於
我們邪見顛倒而執著自己五蘊身心念念有所住而生心生活著

所以說
以凡夫來說這生活在世間的身心五蘊
是五取蘊...因為無明邪見執著

而解脫聖人體證無為無生法了悟三心了不可得而無實有
所以破除顛倒邪見妄想而安住於無住生心而生活在世間
以聖人的這種體證及生活狀況來說
只是五蘊....隨舊業報而存活在這世間...
但不在累積新的生死煩惱執取的業...所以說他們的生活造作是唯作無記業

禪修者在練習培育禪修時的正念狀態....
不是依靠概念執取顛倒妄想來操作
學習
單純的只是當個旁觀者觀照...而不是說我在想我在走我在生氣之類的觀察

只是
單純的觀身是身...
正念智慧觀照身行動作的自性運作本來真實面目的自相與共相
單純的觀受是受
苦是苦受...不是我在痛苦...也不是我的痛苦...非我非我所非相在非異我...
樂受也是不苦不樂受也只是單純的正念觀照...觀受是受
觀心是心
這瞋心是瞋心
這喜心是喜心
這疑心是疑心...
許多心的細分別可以看阿毗達摩概要精解裏的一..二章及第三章

但我們都只是一堆顛倒心混合的..和ㄏㄨㄛˋ 在一起說我的心念想法...
所以還不夠單純直接的觀照到心的本來面目
而心念....這樣和ㄏㄨㄛˋ在一起
說貪裡有瞋瞋裡有愛搞不清楚是愛還是恨...之類的
這些都不是單純的心的本來真實面目
所以佛說
觀心是心...不是只是說觀心就是心這樣如此而已
現代人的表面理解
不深入研究佛教法義也不深入投入禪修自己實際觀照心的真實相
所以過與不及的誤會概念猜想評斷會很多...
就是不能清楚看見心的真實相..真實面目

所以就容易顛倒妄想而處處執著
佛教毗婆舍那四念處內觀禪修的練習
就是練習培育真實智慧直觀的正念正知...觀心是心...而不去妄想顛倒執著

所以有說禪修者在禪修保持正念正知的訓練學習時
也是在體驗解脫聖人的心境狀態...無住生心...

所以禪修時的正念正之身心狀態的造作業
也是善的也是可以是禪定不動業也可以是無記的...

這差別細分就要看禪修者的心境是做到何種程度的自淨己意
所以要避免自己的業障惡業太多...就是要修這禪修

禪修這的四念處
觀法是法...也是差不多這種方式在持續觀照....
不是我在昏沉...而是知道昏沉是昏沉...知道問題然後處理問題不執著
過程中就是盡量保持正念知道...知道它來知道它去...
不會去執著而顛倒妄想又引生貪嗔憂懼等煩惱...
這正念正知的學習過程中市保持智慧來去除愚癡無明的

像鏡子一樣照物

但鏡子不會去分別說
喔
我是鏡子我愛這個漂亮的鏡中物...然後抓著鏡中物不放...
而無明顛倒起貪嗔愛著

這是無住生心的譬喻勉強說明....
因觀照的心也是生滅不是常住不變的
我們的修行就是先學會單純正念的持續觀照五蘊身心而無住生心
直到穩定不需勉力起修也能時時正念相繼無住生心
直到證入道果位為止
才算解脫出凡夫的執著五取蘊

所以個人認為
明心見性要見自己身心的本來面目其實很簡單
只要正確學習投入操作佛教毗婆舍那禪修都可以自己實際照見

但明心見性後的持續起修直到證入完全斷煩惱為止
這部份是要老實修行的....不是解說了解就是畢業

因凡夫境界還沒證入解脫聖人的道果
就是不穩定會退轉的

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