禪修的部落格

對於闡釋任何究竟法，諸巴利論師建議採用四種鑑別法以區別之。

這四種鑑別法即是每個究竟法各自的：

一、相（lakkhana），它的特相；

二、作用（rasa，亦作味），它所執行的任務（kicca）或所獲得的成就（sampatti）；

三、現起（paccu-patthana），它呈現於（禪修者的）體驗的方式；

四、近因（padatthana），它直接依靠的近緣。

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此中敘述記載於

阿毗達摩諸法義，

於究竟法共有四，

心、心所、色、涅槃。

http://tw.myblog.yahoo.com/jw!XoukPQGUHBgICoePPDKgcjha/article?mid=164

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體相用...不是一個特定特有的東西

裝懂我比較接受...體相用只是...三種角度方法...是用來..科學自然的方式學習認識分析觀察萬事萬物

體相用...這只是分析諸法的鑑別角度...

從「體相用」的角度來分辨觀察的目的,

1.體可以說是本體的材質或是性質...

例如觀察一張桌子.其本體材質有的是鐵有的是木...可以發現...不同的桌子有各種體

2.可以分為對「相」的觀察....這張桌子有各種形狀造型

3.和 對「用」的觀察....這桌子有的是讀書用的..有的是吃飯...有的用來打牌..有的用來放東西..泡茶

...

...

像是指出月亮在哪裡的巧手...只是方便人們增長智慧學習辨識而已...

沒有萬事萬物需要被解說辨識...那體相用就只是存在於萬事萬物裡....

只能等著智者出現來發現這些萬事萬物的真實面目及其各自究竟法裡的體相用...