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這是大念處經,關於八正道的原文,一字不改!　　看不懂請跳過往下看

復次，諸比丘！何者是苦滅道聖諦？
此即八支聖道：正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。
復次，諸比丘！何謂正見？
諸比丘！如實知苦、知苦之集、知苦之滅、知導致苦滅之道。諸比丘！此等名為正見。

復次，諸比丘！何謂正思惟？

出離思惟、無瞋思惟、無害思惟。諸比丘！此等名為正思惟。

復次，諸比丘！何謂正語？

離妄語、離兩舌、離惡口、離綺語。諸比丘！此等名為正語。

復次，諸比丘！何謂正業？

不殺生、不偷盜、不邪淫。諸比丘！此等名為正業。

復次，諸比丘！何謂正命？

於此，諸比丘！聖弟子捨邪命，依正命為生。諸比丘！此等名為正命。

復次，諸比丘！何謂正精進？

於此，諸比丘！意欲、勤奮、精進、策勵，避免尚未生起之邪惡、不善法生起。比丘意欲、勤奮、精進、策勵，降伏已生起之邪惡、不善法。比丘意欲、勤奮、精進、策勵，促使未生起之善法生起。比丘意欲、勤奮、精進、策勵，促使已生起之善法持續、增長、圓滿成就。諸比丘！此等名為正精進。

復次，諸比丘！何謂正念？

於此，諸比丘！比丘以熱誠、正知、正念，安住於身，循身觀察，捨離對世間的貪欲與憂惱。熱誠、正知、正念，安住於受，隨觀感受，捨離對世間的貪欲與憂惱。熱誠、正知、正念，安住於心，隨觀心識，捨離對世間的貪欲與憂惱。熱誠、正知、正念，安住於法，隨觀諸法，捨離對世間的貪欲與憂惱。諸比丘！此即是正念。

復次，諸比丘！何謂正定？

在此，諸比丘！比丘離欲樂不善法，有尋有伺，由離生喜樂，入初禪而住。除滅尋伺，寂靜一心，定生喜樂，達二禪而住。離喜而住，正念正智，以身感受樂，如諸聖者說：捨與正念者所樂住，入第三禪。捨離苦樂，滅除喜憂，捨念清淨，達第四禪而住。諸比丘！此名為正定。

諸比丘！此等名為苦滅道諦。

如是，比丘安住於法，觀照內法；安住於法，觀照外法；安住於法，觀照內外法。安住於法，隨觀生法；安住於法，隨觀滅法；安住於法，隨觀生滅法。

於是「有法」之念現起，唯有正念與覺照，無所依而住，不再貪著世間之任何事物。諸比丘！此即比丘安住於法，隨觀諸法。

以下是將上面的八正道原文,一字不改,但刪去冗文

八支聖道：正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。

1何謂正見？
如實知苦、知苦之集、知苦之滅、知導致苦滅之道。

2何謂正思惟？

出離思惟、無瞋思惟、無害思惟。

3何謂正語？

離妄語、離兩舌、離惡口、離綺語。諸比丘！此等名為正語。

4何謂正業？

不殺生、不偷盜、不邪淫。

5何謂正命？

聖弟子捨邪命，依正命為生。此等名為正命。

6何謂正精進？

於此，諸比丘！意欲、勤奮、精進、策勵，

避免尚未生起之邪惡、不善法生起。

降伏已生起之邪惡、不善法。

促使未生起之善法生起。

促使已生起之善法持續、增長、圓滿成就。

7何謂正念？

正知、正念，安住於身，循身觀察，捨離對世間的貪欲與憂惱。

正知、正念，安住於受，隨觀感受，捨離對世間的貪欲與憂惱。

正知、正念，安住於心，隨觀心識，捨離對世間的貪欲與憂惱。

正知、正念，安住於法，隨觀諸法，捨離對世間的貪欲與憂惱。

8何謂正定？

離欲樂不善法，有尋有伺，由離生喜樂，入初禪而住。

除滅尋伺，寂靜一心，定生喜樂，達二禪而住。

離喜而住，正念正智，以身感受樂，如諸聖者說：捨與正念者所樂住，入第三禪。

捨離苦樂，滅除喜憂，捨念清淨，達第四禪而住。諸比丘！此名為正定。

諸比丘！此等名為苦滅道諦。

以下是末愚整理出之最簡易  八正道

１．正見：如實知道生死之因

２．正思維：思考的　方向　　是朝著出離愈貪　而思維

３．正語：不兩舌、綺語、妄語、惡口

４．正業：，身口意業不犯　　殺盜淫

５．正命：以正當的職業維持生命

６．正精進：

未生惡不令生

以生惡速令斷

未生善速令生

以生善令增長

７．正念：四念處，即是內觀身受心法

８．正定：四禪

後語：四聖諦，苦集滅道，當今學佛者，都當他是小乘，自了漢

但苦集滅道　　中的　　道諦，就是八正道，那請問八正道是大乘還是小乘

末愚看過法師講八正道，沒有一個敢說　　八正道是小乘　　的！

我們再仔細比較一下　　八正道與六度波羅蜜＜

持戒對正語正業正命，禪定對禪定，精進對精進，般若對正見正思維正念，八正道真是　小乘嗎？？？？？？？？？？？？　　

現今佛教界將

四諦：小乘羅漢

１２因緣：中乘辟之佛

６波羅蜜：大乘菩薩道

實在是非常粗糙的分類方法！

矛盾的邏輯:

大乘者,愣嚴法華,彌陀

小乘者,阿含,四聖諦

但大乘彌陀經:去彌陀淨土,修八正道(詳看彌陀經)

所以八正道是大乘佛法

但到了四聖諦,八正道就變成小乘了!