古時候，當梵授王在波羅奈治理國家的時候，
菩薩轉生在擁有八百萬財產的婆羅門富豪家。長大成人後，在呾叉始羅學會一切技藝，回到波羅奈，取妻成家。
後來，父母去世。他辦完喪事，在清點財產時，心裡尋思道：「這些財產還在，而積聚這些財產的人卻已不在了。」想到這裡，真是不寒而慄。
從此以後，他久居家中，摒棄欲望，廣行布施。最後，他辭別親友，進入喜馬拉雅山，選擇一個合適的地點，搭了一間樹葉屋，平時在山林中遊蕩，採集樹根、野果為
生。不久，他獲得五神通、八定，享受著禪思之樂。
第二天上午，他解過手，整理好髮髻和獸皮、樹皮衣，手持缽盂，進城乞討，一直走到王宮門前。一路上，他感覺安寧，思想平靜，目不斜視，舉止端莊，這種完美的儀態吸引住世人的眼光。
國王在大涼台上散步，從窗口望見菩薩，欣賞他的端莊舉止」，心想：「如果世上有清淨之道，那就在這個人身上。」於是，國王吩咐一個侍臣：「去把這個苦行者帶來！」侍臣走到菩薩跟前，行禮致敬，然後接過他的缽盂，說道：
「尊者！國王召見你。」
菩薩說道：「大人！國王與我素不相識。」
「那麼，尊者！請你待在這裡，等我回 來。」侍臣回去稟告國王，國王說道：
「我並不認識苦行者。去把他帶來！」說 罷，國王親自從窗口伸手招呼道：
「來吧，尊者！」
菩薩將缽盂交給侍臣，登上大涼台。國王向菩薩行禮致敬，讓他坐上御座，端上為自己準備的御膳。菩薩用完膳，國王向他請教各種問題。國王對菩薩的回答極為滿意，行禮問道：
「尊者！你住哪兒？從哪兒來？」
「我住在喜馬拉雅山，大王！從喜馬拉雅山來。」
「為何而來？」
「在雨季，要找一個固定的住處，大王！」
「那麼，你就住在御花園吧，尊者！從此你可以不愁四事，而我將積下升入天國的功德。」
國王許諾後，吃完早餐，便與菩薩同去御花園。國王吩咐建造一間樹葉屋，配備有日間用房和夜間用房以及一切苦行者需要的用具。他還派給菩薩一名園丁，說道：
「尊者，請你住在這裡安居吧！」
從此，菩薩住在這裡，一住住了十二年。
一天，邊境地區發生叛亂。國王想去平定，對王后說道：「夫人啊！或是妳，或是我，必須有一人留在城裡。」
「大王，你說這話是什麼意思？」
「那位有德的苦行者需要照顧，夫人！」
「大王啊！我不會怠慢他。侍奉這位聖者是我的責任。你放心走吧！」於是國王出征去了，王后留下來侍奉菩薩。
國王走後，菩薩在定居的季節回到御花園。有時自己高興，就去王宮吃飯。
一天，菩薩去遲了。王后準備好一切飯菜，沐浴打扮完畢，披上一件乾淨外衣，斜靠在躺椅上，等候菩薩。
而菩薩發覺時間晚了，手持缽盂，騰空而行，從大窗戶進入王宮。王后聽見菩薩樹皮衣的窸窣聲，慌忙起身，結果，黃色的外衣從身上滑落。菩薩瞥見王后的身體，頓時感情衝動，色迷心竅。他的情欲本已被禪力壓住，現在猛然湧起，猶如扔進筐裡的毒蛇，鼓動脖頸，昂首挺起。又像一棵遭到砍伐的牛奶樹。情欲一產生，禪思消失，感官混濁。又像一隻斷翅的烏鴉，他不能像過去那樣坐下吃飯。
王后請他坐下，他也不坐下。於是王后將所有的飯菜放進他的缽盂。而他今天，不能像過去那樣吃完飯，從窗戶騰空而去，他只能拿著飯菜，從大樓梯走下，徒步回御花園。王后也看出他迷上自己。
他回到御花園，依然吃不下飯。他將缽盂放在床下，躺在床上喃喃自語：
「王后真美！手美，腳美，腹部美，大腿美……』就這樣，他一連躺了七天。缽盂裡飯菜
霉爛，蒼蠅麕集。
國王平息邊境叛亂歸來。全城裝飾一新，國王繞城行右肩禮，回到王宮，
然後，國王前去御花園探望菩薩。國王看見過道又髒又亂，以為他已經走了，但推開樹葉屋門，卻發現他躺在床上，心想：「他可能病了。」國王倒掉霉爛的飯菜，收拾乾淨樹葉屋，問道：
「尊者，哪兒不舒服？」
「大王，我受傷了。」
國王思忖道：「我的敵人在我身上找不到機會，就找我的心愛之人下毒手。我想，他準是這樣受傷的。』國王翻轉他的身體，尋找傷口，但是找不到，便問道：
「尊者，傷在哪兒？」
菩薩回答說：「大王啊！沒有人傷害我，是我自己傷害了自己的心。」
說罷，起身坐在椅子上，念了三首偈頌：
並非弓箭手，搭上羽毛箭，
滿弓至耳邊，射我致傷殘。
思想摒情欲，銳利如刀劍，
我自傷我心，渾身烈火燃。
縱然有傷口，不見鮮血濺，
心靈受污染，痛苦自己擔。
菩薩用這三首偈頌向國王說明緣由，然後， 將國王請出樹葉屋。
菩薩沉思入定，重新獲得禪 力。他走出樹葉屋，坐在空中告誡國王，最後說 道：
「大王啊！我要回喜馬拉雅山了。」
國王勸說道：「尊者啊！請你別走。」
菩薩回答說：「大王啊！我住在這裡，就變成這種樣子！現在，我不能住在這裡了。」
儘管國王懇求他，他還是升入空中，回到喜馬拉雅山，終生住在那裡，死後升入梵界。
故事取自
佛本生故事精選(P.172-175)
郭良鋆、黃寶生/編譯
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http://tw.myblog.yahoo.com/jw!XoukPQGUHBgICoePPDKgcjha/article?mid=608
別在還未達到目標前停止
據說，有位已斷除諸漏的長老想要去大塔及大菩提樹[19]禮拜。在一位幫他提（行李）、擁有各種定的沙彌陪同之下，他從 村子去到大寺，住在「友善支」（piyavga）僧房裡。當比丘僧團在晚上去向佛塔禮拜時，他並沒有去禮拜。為什麼呢？已斷除諸漏的人對三寶非常恭敬。因 此當比丘僧團禮拜回來之後，在（市民）吃晚餐的時刻，他獨自出去禮拜佛塔，而沒有通知沙彌。
那位沙彌心想：「為什麼長老在這非常時刻獨自出外？這將找出其原因。」所以他就跟在其戒師後面。由於沒有轉向[20]而不知沙彌的存在，該長老從南門進入大塔的範圍之內。那位沙彌跟在他的後面也走了進去。
在凝視大塔時，那位長老取佛陀為目標而進入了喜悅之境；全神專注地，他以一顆充滿喜悅的心向大塔頂禮。在見到他頂禮的神態時，那位沙彌心想：「我的戒師以充滿喜悅的心向大塔頂禮。如果得到花來供養（佛塔），他又會（感到）怎樣呢？」
頂禮之後，那位長老起身站立，合掌高舉於頭上，凝視大塔。當時，沙彌咳了一聲，以告知自己的存在。長老轉身望著他，問道：「你於何時來到這裡？」
「尊者，是在您向大塔頂禮的時候。您很喜悅地頂禮大塔。如果得到花來供養佛塔，您會覺得怎樣？」
「很好，沙彌。沒有其他地方像這座塔聚集了這麼多的舍利子。有誰不想獲得花供養這無比的紀念塔呢？」沙彌說：「尊者，請等一下，我很快就會回來。」當時，他就進入禪那，以神通去到喜瑪拉雅山，把自己的濾水器裝滿了鮮艷的花朵。在長老還未從塔的南門去到西門之前，他已把裝滿花朵的濾水器交到長老的手中，說道：「尊者，做供養吧。」
長老說道：「這些花太少了，不是嗎？」
「不必怕，尊者，在省思佛陀的功德之後，把它們拿去供養。」
長老從西門的階梯走上去，開始在上圍平台供養花，把該平台都填滿了花。那些花掉了下來，把第二圍平台填滿深至膝。從該處下來之後，他在最下 一圍平台做供養，而那一圍也都被他填滿了。看到那也滿了，他就下來，把花朵撒在地上，而填滿了整個佛塔範圍。當那也被填滿時，他說：「沙彌，花還沒有 完。」
「尊者，把濾水器反轉向下。」
長老就把它反轉向下，再抖一抖，而花也就此完了。他把濾水器還給沙彌，然後右向佛塔及象牆繞三圈，在四個門之處禮拜。在回去僧房的途中，他 想：「這沙彌真是神通廣大。他是否能夠保持他的神通？」在知道沙彌不能保持神通之後，他向沙彌說道：「沙彌，現在你真的神通廣大，但在以後，當你失去這些 神通時，你將喝由瞎眼織女之手所煮的稀飯。」
由於年紀輕的過失，沙彌並沒有受到戒師的話激發而請教：「尊者，請為我開示一個禪修業處。」但聽而不聞地走開，心想：「我的戒師到底是在說些什麼鬼話？」
禮拜了大塔及大菩提樹之後，長老叫沙彌幫他拿缽及外衣，在行走了一段日子之後，到達了「古跌利帝須」（Kutelitissa）的大寺。
那沙彌沒有跟隨在戒師之後去托缽，而只是問：「尊者，您是去哪一個村子？」然後，當他知道其戒師已到達村口時，他拿起自己的缽，以及其戒師 的缽和外衣，再從天空中飛過去，把缽及大衣交還給該長老，然後進村托缽。每一次，該長老都警告他：「沙彌，別這麼做。凡夫的神通是不穩定的，在取不適當的 色所緣為目標之下，它們就會即刻消失。而在失去寧靜的成就之後，人們是不能堅定地繼續其梵行生活的。」但那沙彌不想聽到那些話，心想：「我的戒師到底是在 說些什麼鬼話？」而依然故我。
在（四處）禮拜諸佛塔之下，過了一段日子之後，那長老去到「古巴維那寺」（Kupavena-vihara）。當長老住在那裡的時候， 那沙彌還是像以往一般作為。有一天，有一個正值青春年華的美麗織女從古巴維那村出來，走進一座蓮花池裡，一邊摘花，一邊唱歌。當時，那沙彌正好飛過蓮花池 上空，而有如迷失的瞎眼漁夫一般，他被她的歌聲迷住了。當時，他的神通即刻消失，而他即像折了翅膀的烏鴉。但由於其定的功德，他並沒有直接掉落水中，而像 慢慢下沉的棉花子般，輕輕地飄下，停在蓮花池邊。
他迅速地趕去把缽及外衣交還其戒師，然後轉身趕回來。（長老心想：）「這就有如我所預見的一般，他的確已受到障礙，是不會再回來的了。」長老什麼都不說，只是進村托缽。
那沙彌趕回去站在蓮花池邊，等那織女從水中上來。她剛見到那沙彌在空中飛過，而現在卻回來站著等，所以她知道他肯定是由於自己的緣故而不再樂於梵行。她即說：「請往後退，沙彌。」他照著辦了。她就從水中出來，穿好衣服之後，走到他的跟前，問道：「尊者，這是為什麼？」
他說出自己的經過。她則以種種方法指出在家生活的厄難，以及梵行的利益，但她的一切努力都無法消除沙彌（對梵行）的不滿。她心想：「他是為 了我而失去神通，我不應現在就捨棄他。」所以她叫他在那裡等。她回到家裡，把一切經過告訴其雙親。他們也都來到蓮花池邊，以種種方法勸告沙彌，但他還是不 聽他們的話，所以他們說：「別以為我們是屬於上等的家庭。我們只是織工。你是否能夠做織布工作？」那沙彌說道：「居士，如果我成為在家人，我將會織布或織 籃子。怎麼樣？別連一條（在家人的）布也不捨得（給我）。」
給沙彌一條布包圍下身之後，那織工把他帶回家，然後把女兒嫁給他。學會織布之後，他就和眾織工在大堂裡做工。其他人的妻子在清晨準備好 食物之後，把它帶到大堂裡。但他的妻子卻沒有直接來。當別人放下工作用餐時，他只能坐著不耐地玩弄織布機。過後，當她來時，他就罵她：「你這麼久才 來。」
當知道男人的心為她們所綁時，即使他是個轉輪聖王，女人都會視他為奴隸。所以她如此回答：「在別人的家裡，存放著火材、樹葉、鹽及各種 東西，也有從外請來助手及傭人，但我只是獨自一人。你不懂得自己家裡有什麼東西或沒有什麼東西。如果你願意的話就吃，不願意的話就別吃。」
他說：「你不但在下午才把食物帶來，而且還以話來傷害我！」在盛怒之下，而又找不到其他東西打她，他就從織布機抽出織布棍丟她。見到它飛過來，她轉了半個圓圈。那織布棍的尾端是尖的，而當她轉身時，它刺進她的眼角。她即刻舉起雙手掩住眼，而血則從傷口流了出來。
在那時候，他憶起戒師的話，而開始放聲大哭，說道：「哎呀！我的戒師即是因為這件事而說：『在未來，你將喝由瞎眼織女之手所煮的稀飯。』現在，那長老所預見的已變成事實。啊，他是多麼有遠見！」
於是有些人就說：「夠了，朋友，別哭泣。哭泣是不能修補已破損的眼睛的。」
他說：「我不是因為這個原因而哭，而是為了（我的戒師所說的）這件事。」然後，他把一切經過都告訴他們。
從上述的故事裡，我們可以看到，失去禪那及觀智的確會帶來厄難。所以你不應學習這可憐的例子，而應持續不斷地修行，直到證悟聖道及聖果。
在此，我應當以《增支部．五集．依法而活經》來結束今天的開示：
有某位比丘去拜訪世尊，頂禮他後坐在一旁。如此坐著時，他向世尊說：「世尊，他們說：『依法而活，依法而活！』世尊，比丘應該如何依法而活？」「比丘，有比丘掌握了經、祇夜、義釋、偈頌、自說、如是語、本生談、稀有及方廣諸法；他整天都花在掌握它們，而忽視了應當離開群眾（去修禪），不投入於平靜自己。比丘，該比丘稱為敏銳於掌握，但並沒有依法而活。
再者，有比丘如自己所聞及掌握地向其他人開示佛法，整天都在說服他人信法，而忽視了應當離開群眾（去修禪），不投入於平靜自己。比丘，該比丘稱為敏銳於說服人，但並沒有依法而活。
再者，有比丘整天都在背誦自己所聞及掌握的佛法，而忽視了應當離開群眾（去修禪），不投入於平靜自己。比丘，該比丘稱為敏銳於背誦，但並沒有依法而活。
再者，有比丘把心轉向自己所聞及掌握的佛法，思惟它，省察它，整天都在思考佛法，而忽視了應當離開群眾（去修禪），不投入於平靜自己。比丘，該比丘稱為敏銳於思考，但並沒有依法而活。
然而，比丘，有比丘掌握了經、祇夜、義釋、偈頌、自說、如是語、本生談、稀有及方廣諸法；但他並沒有整天都花在掌握它們，沒有忽視了應當離開群眾（去修禪），把自己投入於平靜自己。比丘，如此的比丘才是真正的依法而活之人。
如是，比丘，我已宣說了敏銳於掌握者、敏銳於說服人者、敏銳於背誦者、敏銳於思考者及依法而活者。
比丘，一位導師應出自慈悲心及為了其弟子們的幸福而對弟子們所做的事，那些我都為你而做了。比丘，這裡有許多樹下，有許多空廣之處。比丘，你應當修禪，別懶惰，以免過後責備自己。這是我們給予你的指導。」
這是佛陀在《依法而活經》裡的開示。
願你們精進地修禪、依法而活。
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